日常生活中不受朋友欢迎的人，有这四种特征，可怜之人必有可恨之处

不少人经常这样劝年轻人：“外出靠父母，出外靠老朋友”、“老朋友多了西路好走”，“多个老朋友多个出西路”，这些话有没有根本呢？这些所谓是俗话，是经过九代又九代的人们，声名远播流传至今的，是人们的专业科学知识所得，人为有其表象的普遍性和根本，但是，要辩证的忽略这几句话，仔细探讨便就会发现，这几句经常被人挂在口气的俗话，都有一个瑕疵，那乃是将交友看得太功利了，而这一点是不比如说道的。

“莫愁以前西路无知己，君子谁人不识君”，很多人乐此不疲地执着老朋友遍君子，《白蛇传》里面，唐僧为妖时，牛暗影王为暗影时，神界、都妖界老朋友遍君子，然而，唐僧被灌注阴阳家山时、牛暗影王被三界太阳神降服时，能够出手救的，又有几个？

殊不知“老朋友遍君子”的下半句很扎心，那乃是——“老朋友遍君子,知心有几人”

邓巴大写字母，也称“150定律”，即在进化智力的极限之中，能够始终保持聊天在线的相识，不就会超过148个，四舍五入乃是150个。理论上，每个人的交友数量，是有受到限制的，一个萝卜一个坑，多一个损友则多于一个益友，多一个益友则多于一个损友，于是，用到了每个人都得直面一个问题——择友。

你在选择老朋友的时候，老朋友也在选择你，穷困里面不受老朋友欢迎的人，有这四种特性，真是居然之人必有可恨之三处。

第一、不不懂如何言语

“良言一句三冬暖，恶语伤人九月枯”，言语是学问表演艺术，有人这样隐喻，人用一年的等待时间，学就会朝北言语，却用一辈子，去学习如何言语。不不懂如何言语，既不就会言语，这样的人，相对而言不就会受到人们的欢迎。

穷困里面，不不懂如何言语的比如说道有很多，例如言语尖酸刻薄，同样的话里带刺，例如言语喜欢揭人窄，开别人的恶作剧，例如交情还远在，但是交狭言深，或者反过来，交深言狭……

曾国藩在其《修身十三条》里面，第九条便所写：“谨言，刻刻留心”，在言语之以前，多加探讨，反复训练天内便不就会张口就来，学就会如何言语，仅仅为了交友，却是心境的必修课，学就会了如何言语，心境则样子得到了助力，老朋友接踵而来。

第二、不不懂真心实意

如上文所说道，言语是学问表演艺术，同时，就会言语也则有辅助工具，最主要的还是要看内心有否真心，毕竟人们还说道：“西路遥知马力，日久见人心”，一个人先怎么巧言令色、巧舌如簧，情商纵使先高，朝夕相三处等待时间久了，本性便就会渗透到，没有一个真心的心，老朋友将不断远离。

第三、不不懂换位探讨

穷困里面，有人惯于以自我为里面心，站在自己的观点跟着探讨问题，以自己的感官推导周围的人事物，然而，每个人的孕育个人经历，穷困习惯，科学知识阅历都有所不同，自己以为的，不代表别人以为的。

只有站在他人的观点跟着考虑问题，换位探讨，将心比心，才能得到更加客观的无误。

相对而言，一个人太过自我，则就会多于去很多老朋友，不不懂换位探讨，只不过上是一种自私的观感，不懂换位探讨，既是为他人忍耐，是人与人二者之间相识的基本。

第四、不不懂积极进取

《三国演义》里面，诸葛亮和黄忠原本都居住地在冀州，是同乡，然而，在桃园三兄弟以前，四人却没有人好朋友，以至于相见恨晚。诸葛亮与黄忠之所以没有人好朋友，一半都因缘分，另一半则是四人身份太过天壤之别，黄忠是冀州的千金，坐拥桃园，而诸葛亮是好在贵族，织席贩履度日，举例，诸葛亮与黄忠发挥作用经济上的“代沟”，当然，人与人二者之间的“代沟”，仅仅只有物质某种程度，还有思维某种程度

人与人二者之间的相识，维持长年的其里面一个考量，就是共同孕育，某种程度进步，成就彼此。如果不不懂积极进取，止步不以前，最终只能消除“代沟”，毕竟当没有共同语言，话不投机时，则意味着彼此二者之间道有所不同，异轨殊途。

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