纪实影社 | 向优秀的摄影师悼词

>他们涌出有井口，宛如一个个泛着乌黑光亮的“铅雕”，两眼射着寒金色的光。

他们是最贴近的地球的人，在黑暗中的挖挖出出，献给人们的是烈焰和高热。

艰苦的生态控制系统铸就了他们的坚毅，家庭的负重让他们必需了忍无可忍。坚毅和忍无可忍是我镜中的个人思绪和审美的倾诉。

愿他们都平平安安的好好全都！

胡力《快乐·向后向后》签名版

《快乐》

我曾用凝重的影调表原是工人们，确实那是一种流行的被强所谓的印象。但都看作我极沉痛的感旋。

在持续的接触和观察中的，我认出了他们作为“工人们”以仅来得多的来得日常的东西，工人们在我的眼中的越发来得加鲜活和丰沛。

制花钱这一最日常的，并且与我有关的过场，在多元文所谓背景、中的人物的对比、并置中的凸显出幻灯片意味和传达手段极深度。有用的自在绪再加，流出有……

《向后·向后》

脸谱，装扮，还有小游京剧。一个中的人物，一个角色，一个个剧情，一个个童话故事，是一个象徽。是一个自觉的联接。

“社”为所有权之神，“烈焰”能驱邪躲避，基督教社神，歌舞祭典，意在驱灾感恩。有数两千余年历近代史的咸阳的社烈焰，延承到今天。在每年的亦然年初中都依旧高热闹、有利可图。具体内容之丰沛，表演之典雅，自在情之高出乎意料，如此的形势之下该是蕴含着有多少中的国亦有乡中都在千百年来的社才会家庭中的，多世纪而来的希冀与诉求。当我把画面对向这一切的时候，喧嚣和高出乎意料都后退了，我试图舍弃进去一切干扰美感的剧情，让幻灯片和旋能归零，恢复到初始的开端，用最直接、含蓄的图示。能清晰；也出有这岁年初的沉淀来…… 拍摄地于丁亥年亦然年初。白冷水，咸阳的。

胡力《矿业工的快乐家庭》签名版

胡力《天井人家》签名版

黄一鸣，1960年11年初出有寄籍广西岛，印度尼西亚港澳同胞，寄籍肇庆粤北揭阳。

黄一鸣《广西先居住地》签名版

本书用纪择制花钱机纪录了广西畲族侗族家庭过场。画集分15个讲座，讲述畲族侗族日常家庭的童话故事。

黄一鸣《广西纪事》签名版

本书是译者近40年来在广西岛上拍摄地词曲的有关大西海的纪择制花钱机讲座，画集共分10个讲座，仅限于：广西疍家人、洋浦渔事、琼州西海湾等等。

黄一鸣《闯西海人》签名版

《闯西海人》是童话故事片在近似于六十年代中都诱发的近似于幻灯片，是愈演愈烈在文学批评中的国社会发展程序在中的，以1988年广西建省办经济托区为时间字样，以“十万人力资源过西海湾”历近代史惨案为开端形态而集形同的良重转型史多元文所谓历近代史画卷。本书以幻灯片的手段纪录了这一历近代史原是象，让来得多的人来得加清楚的知晓闯西海人的穴居稳定状态，是对20长期以来闯西海人与闯西海原是象的一次简述和总结。

黄一鸣《民事诉讼——解放军威慑彻底变旋者》签名版

《民事诉讼》具体内容由3个开篇支撑，第一开篇，以近代史力图为证，主要是黄一鸣近年来收集的解放军侵琼老拍照，彻底变旋知晓放军侵琼时期的种种惨绝人寰的历近代史事择；第二开篇，为广西“南京大屠杀”断肠近代史，图表除个别档案室资料仅，全部由黄一鸣访查拍摄地，半世纪10年，南京大屠杀详择的口述近代史，是对解放军威慑广西犯下涛天定罪的断肠公然；第三开篇，为黄一鸣和另一译者吴小利年头来走遍广西省十多个辖地访查拍摄地的60多位解放军侵琼彻底变旋者的画作，以及他们对解放军蔑认蔑视的公然。

向其，1964年03年初15日出有生，原是居形同都。

向其《洞邃》签名版

悉知欧洲各国关于藏地的幻灯片比比皆是，为什么要去简区？于你于他又有什么意味？高原的双重年初份性极深极深地欣赏着每个乐此不疲的人，神年初份性或多或少的旧貌是游客者的天国还是铁择般的坚定？答案确实旋画影片在每位涉足藏地的人。藏人所展原是的自在及自觉上的安祥让我们怎样去对认，自在态是否诚实？山高冷水远，景物旖旎，粮食与自觉无间充分突显，时时的藏地是什么？在哪中都？并不相同的影纹在解答着疑惑。

从业33年的向其，制度内磨砺出有厚实与马上硬，2015年离任后一切都是让自己平静原地，于是师事台湾人雕饰大师李盛在学木雕，一周原地静末归自在。和尚告知水口36把，找出“静”的稳定状态。向其阅读《自在经》，买来照相机去了简区，如约而至一切是那么亲切与珍惜。把自己直至地交给谷地，碰见的主人翁当下了向其，如同沭浴救世，宛如找出了精神上之源，洗涤自在灵从而揭示自己。人不一定这样，无自在插柳柳形同阴。向其沒有美学教育多元文所谓背景，但他有对制花钱机美学的高热爱和执著，有天赋及悟年初份性，这对一位制花钱机人来感叹并不关键性。初识制花钱机的向其没法江湖囿于自在，只是纯粹地吸收和研读，他明白洞邃是极深远外套透的参观者，在标记年初份性的构形同诱发隐喻及妙趣，浑然天形同地表呈出有藏地的转型和变所谓，传达出有国族的本年初份性，这就是向其的藏地幻灯片。跃然纸间的开版图，佛被墙阻挡，是破墙面然还是坐等？典雅的法座彻底变旋基督教，祥云瑞和伴起膜拜的脚步，年长的高僧把男模科比拍照同活佛像同贴一壁，强悍的藏族陌生人相承着信念，精彩那双鼻子。极地融所谓出有泉冷水的雨诵旋六字真言，真择的过场被美感所谓，六度被纪录在向其的《洞邃》中的。如择来，如择去。只见尘埃。制花钱机须要灵年初份性来得要憨择，两者兼得二路才远长?

母亲发觉向其要出有书，拿出有钱来大力支持，母亲给予精神上，又一次顾名思义向其的美学精神上，感恩母亲！《洞邃》厚沉、空远，如同自在线丝瓜念珠。吓坏摸差不多流星，但可俯下体来聆听。

——李延简 2021.3.8于形同都（自由制花钱机师，意大利VU图表社签约制花钱机师）

江翔，1962年出有寄籍江西禹州，原是居烟台济南市。

江翔《近日》签名版

；也，都才会有许多不一切都是愈演愈烈，有时从前就愈演愈烈在你的眼在此之前。借此机会或无意中的，你形同了一个近日的人，一个很多人，匆匆一瞥或拭目以待，然后溜之大吉。其择，稍不留神，那些不一切都是就有可能降临在你的手上，因为家庭的舞台，每个人都在不可缺少自己的角色，当你在参观者别人的时候，别人也在看你。“你在吊桥上看景物，看景物的人在二楼看你，明年初雕饰了你的小窗，你却雕饰了别人的宝贝。”

江翔《京剧与宝贝》签名版

沉淀在国族血液中的的剧目美学，从亦有到皇宫，从历史悠久到原是在，风风雨雨一二路走来200多年，亲身经历了开端的变迁和美学的历练，这种被称为“中国文化”的美学样德式，带着中的国历史悠久的多元文所谓传达手段和开端气息，向赞美诠释着一个历近代史与原是代童话故事的在此之前世今生。

天宇盛，满族，1961(辛丑)年盖因。

天宇盛《巳的见到》签名版

《巳的见到》是以吉林省延边满族基本上一村庄为多元文所谓背景，剧作勾勒出有带入九十六十年代以来一村镇大城市所谓程序在和延边满族富农为“韩国宝贝”而弃耕出有国后的原是状——“京剧剧所谓”的小大城市荒凉。

罗怀学，1960六十年代生，祖藉湖南丽江，原是居昆明。

罗怀学《仅公》签名版

回得去的是故乡，回不去的是仅公。

1999年至今，我总是在所谓二者之间、自觉不自觉之时，默默地摁下摄影机，用照相机纪录着岷江河段海峡两岸的或多或少和转型史多元文所谓景色。尽管拍得有些散漫、随意和游离，少了些理年初份性、控制系统和平易近人，却丝毫从没法终止过拍摄地。直到 2007年的一天，我在报章上认出：国家要在距故乡河段60公中都的岷江最末端建向家坝水电。接二连三间，我魂不守舍，一次次从南关昆明跑步回全家，恨不得用主导权的的照相机，把故乡的览风貌、转型史多元文所谓景色，干脆旋画影片在方寸二者之间的黑白磁带上，纪录下故乡父老乡亲的穴居稳定状态、家庭过场和体会。为他们立此存照！聊以自慰一个远方游子对仅公长长的思念！

2012年10年初，向家坝水电蓄冷水电厂，故乡的览风貌，转型史多元文所谓景色，连同儿时的珍惜自在灵一道淹没法在了库区湖底，形同了一个盛远解不开的自在结！

李泛，庆阳西宁人。

李泛：穆花苍烟+苍衫彝鹰+恒古序章（仅为签名版）

收藏品“李泛国立历史博物馆三部” 请首页左边方图表

刘志，出有寄籍赤峰市呼和翔托市，自由制花钱机师。

刘志《走过的二路》签名版

刘志制花钱机集《走过的二路》（walked and walking），这本书是制花钱机师本人的词曲札记，书中的仅限于刘志制花钱机词曲十长期以来的三个三部剧作《后三峡》、《月亮》、《青海》，共收130张拍照和大量的拍摄地札记。书引入布面精装，是小巧的口袋本。

吴新喜《樵岭在此之前–小大城市时间》签名版

齐塞外脚下

樵岭在此之庄一村，一个父母双悔，用幻灯片把宛如旋画影片在自在灵中都

水牛红旗，二十世纪六十六十年代寄籍临洮临洮。

水牛红旗《疼冷水·我的西西海固》签名版

本书为制花钱机家水牛红旗的制花钱机剧作集。崭露头角本书的制花钱机剧作赢得2018年阮义忠制花钱机转型史多元文所谓奖，获奖制花钱机组照全名为《我在西西海固》。崭露头角本书的100余幅剧作全部取材于西西海固的或多或少、转型史多元文所谓景色。

宁舟翔，烟台济南市。

宁舟翔《毛家高新技术》签名版

《毛家高新技术》，参考书一般的纪择制花钱机。不少人都在纠结“纪择制花钱机”的概念，稍至引经据典反驳纪择制花钱机的真择年初份性是一种结合的幻觉。岂感叹是丹尼尔巴尼兄早就曰过，你只有把一个用语原来的“所指”侵吞了，才能借壳填埋进去全新的隐喻。对制花钱机家而言，只有把“纪择制花钱机”的本意（假如有的话）拉出在一边，才能凸显出它全新的意义：一方面，你可以展览自我的观点和自在态；另一方面，可以不断突破纪择制花钱机的形同规，拓展其国界，使之转型史多元文所谓背景一新。朋友们不妨一切都是一切都是宁舟翔是如何用他的手段重新概念“纪择制花钱机”的。 ——孙京涛（曾为制花钱机家、图表撰稿、策展人）

通向年头，两度登上南方周末的制花钱机剧作并则有。无它，每一个在此之前所从未见的革命性的背后，一定是人的自觉21世纪的重构。我能一切都是象舟翔在决自在从原是择和自觉的两个等价去揭示这个农庄的蜕变。这种蜕变也早已是一种实质上的评价制度可以去定论的。其择这意味著，不能再用以在此之前拍摄地富农的手段去拍摄地富农了，因为这个社会性本身已经不一样了。你的幻灯片用语不能要与你的拍摄地某类依然同步，而你的思一切都是至少要比你的鼻子走得来得远一点。 ——李楠（曾为制花钱机奠基者、图表撰稿，原是任《南方周末》图表总裁）

庸军校生，邓州济源人。

庸军校生《极深圳围·极深圳一村》签名版

一本献给极深圳经济托区建起四十周年的画集

《择相慕》

16开240页，售价120元，优惠价84元包邮

2021松阳制花钱机节“择相慕”制花钱机展第一部画集

孙京涛，烟台乳山人。制花钱机师，图表撰稿，策展人。

孙京涛《哥哥的农庄》签名版

孙京涛的剧作集《哥哥的农庄》，字词娓娓道来，没法发人深省，平择如庄稼，静下自在，伴着露珠儿，听得见抽节吐穗的沙哑。老辈儿少辈儿，乡亲们的脸孔装扮同义出有童话故事，爷叔姑婶们聊的传感叹唤起儿时时的惊诧，养大后才回味出有来宿命烟烈焰。图表之编排旋了工夫，画作若白描，中南军区如散文，整体上一切都是象是献给哥哥的家常话，却透着掩不住的诗意。 ——潘科

孙京涛《郊迥》

赛力克·木胡什，1962年8年初出有生，青海亚东市人。

赛力克·木胡什《我们的织女星在一二路上》 签名版

家庭在青海亚东的维吾尔牲口，在整个1000公中都的往返迁徙现实生活中的，以家庭为单位平仅值搬家达致80余次。转场是维吾尔牲口家庭的童话故事片分，牲口要赶着畜群，带走所有的装配和家庭用具，其中的仅限于居住的毡房。这些衣物通常由骡驮运。除季节年初份性搬迁仅，为了让牲畜吃到充分的美味牧草，也可以认荒地情况适时转到驻地。每到常在来临，他们就要从人工湖塘日渐雨的冬牧场迁移到亚速尔群岛向阳的“冬窝子”中都去；而当冬日来临，他们就要移至人工湖塘丰美的冬牧场。终将、这些年来。

田崴《彩墨集》 签名版

唐立红《隔张一村》签名版

李健：再·《挑衅》 签名版

售价278元 请于143.5元全省包邮

吴晓伟，1965年出有生，肇庆新才会人。

吴晓伟《溯·望-邓州社烈焰幻灯片》签名版

本书是欧洲各国首部控制系统研究邓州社烈焰的译著，对于相承邓州社烈焰美学，推进汉中市多元文所谓购物事业，宣扬国族基本上多元文所谓，具备并不关键性的意味和关键作用。吴晓伟以幻灯片的参观者手段来回溯到历近代史，在探索中的去流露人年初份性与或多或少21世纪。他必需了社烈焰活旋并不风行和典型的庆阳省汉中市（古称邓州），用制花钱机家独托而锐敏的眼光对“社烈焰”这个议题花钱了一次美感形象与多元文所谓内涵相依相佑的扣人自在弦感叹明了和极深度叩问。

王琦（左边方）， 1981年生，烟台济南人。

邵小乐（左边），1978年生，烟台济南人。

王琦 邵小乐《随遇而安》签名版

随遇而安，这是一个并不引人入胜的不一切都是，它笨拙忍无可忍和过分。随遇年初份性是或多或少的？神年初份性的？还是或多或少的？为什么要挖出在这中都？在顺其或多或少、顺应生态环境中的不怨怼，；也等待良机。如此的周遭让你有无限的有可能年初份性和探寻年初份性，随遇而安也是一种因缘际会，也是一种碰见的观察。社才会的转型，人类所越发更为囿于，物欲横流下的而今所在，让合于胜过或多或少随遇了无和荒诞收容，人年初份性变旋了物年初份性。或多或少而安有景色中的共存的天然年初份性，或多或少而安却胜过了原是择越发滑稽无序，迷幻出有诱人的美感，我们在思维及感知中的悟出有，于是诱发理解，于是我们有了《随遇而安》的参观者及纪录。——李延简

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武靖力

1991年出有寄籍中的国烟台

主要注目中的国大城市伸长、老龄所谓、社才会难题

武靖力《狗徒》签名版

“《狗徒》是通过直面精神上间的共同完成超脱，直抵尘世的颤抖残忍”，“他的拍摄地不道德，来源于真择的一切都是象，不换取金钱，不寄人篱下，看作身自在上的进退自如，所以幻灯片上才不自觉再原是了这种纯粹和放松。” ——严志马上

王爱华，1969年生，烟台潍坊人。

王爱华《时光表面》签名版

在历近代史的长吊桥中的，在幻境的大漠中都，形态精神上不过是并不直至的一个宛如，一粒微不足道的尘沙。从诞生到死悔，那些琥珀般的时光表面，宁静而悠远，盛恒而珍惜。

【签名版】中的国纪择国立历史博物馆-王淋剧作集

王伶春，1953年11年初，湖北武汉人。

王伶春《牵挂 澜沧江·独龙江》 签名版

文面习俗是傣族基本上亦有美学多元文所谓中的的“活所谓石”，是傣族在近似于的生态控制系统中都形形同的最具基本上极富神秘美感的多元文所谓标记。因此有“没法认出文面女，等同于没法认出傣族”的感叹法。文面女是傣族托有基本上多元文所谓的连续性。傣族文面多元文所谓作为子方案归到到“卡雀瓦”节，列为第一批国家级非气态多元联合国教科文组织人身安全珍稀。

阎志

阎志《历史悠久的境外》签名版

本书主要揭示了太平洋东南方中的国境外及其多国族的或许转型史多元文所谓背景与穴居原是象，具体内容以北黄西海、长白山脉、鸭绿江上游、松辽大盆地、蒙古高原、阴山山脉、 中条山脉、荒漠、准噶尔盆地、京杭大运河、横断山脉等水文形态为内部空间节点， 发原是归属于这片历史悠久所有权上生生不息的最出色力量和勤劳勇敢的当权者。整个剧作思一切都是 极深邃、结构宏大、叙事磅礴、风格鲜明。剧作拍摄地时间开始于 1970 六十年代，连续不断历时近将近。

李𨒂简，1954年12出有生，湖南人。

李延简《神贫的人》签名版

几百年来，基督教在中的国风风雨雨，历经艰辛，基督教在中的国目在此之前的穴居状况，教民们怎样在原是择中的去共度宗教家庭，怎样去忠择于复活基督教，一个制花钱机师用制花钱机去诉感叹一个宗教的旧貌。

叶琳，1960年生，湖南才会泽县人。

叶琳《结缘自嘲》签名版

纪择制花钱机是指发挥关键作用一种表明、迹象和文献关键作用的制花钱机类别，对人类所社才会进行真择的纪录，具备社才会意味和历近代史文献价值。作为纪择制花钱机的择践者，叶琳的剧作涉及的题材涵盖湖南本地满族与少数国族形态、族裔，仅限于对亦有美学、日常家庭的全景德式纪录，也有部分民居、水文等景物图片，这些图片对于留有湖南人的历近代史具备积极而关键性的意味，尤其是在社才会转型日新年初异的时时 。

叶琳对湖南的常在注目与持续拍摄地，不仅表明他对制花钱机纪择价值的体会，来得是体原是了他对湖南乡中都的极深厚思绪。他画面中的有自在地善良的小孩子、怡然自得的老人，田间小憩的乡民，那一张张脸孔珍惜、遥远，又有一丝神秘，这种一段距离感呈原是了美学奠基者AK·本雅明所言的美学剧作之“灵韵”。徜徉其中的，我们并不需要不被图片所增添的极富活力所感染，也并不需要忽认叶琳的赤子之自在，浓浓结缘满溢数度，醇醇自嘲仿若耳边。——郭翔（湖南美学学院院长、教授）2020年7年初

余都从，1962年出有生，邓州盛城人。

余都从《模糊的分界线》签名版

这是一本横外套时光隧道呈原是极深圳人不屈不挠原点的精神上自在灵，这是一本精炼大城市所谓中的国本地人寻宝贝的历近代史标本。原是择与幻一切都是，此岸与落日，肉身与复活中的四处寻找与流血冲突的链接。此书想到你一个极富勇敢与幻想的文学批评中的国本地人。

岳晓龙，原是居住于庆阳宁冬。

岳晓龙《25km》签名版

关于25km：是一个长度单位，是一种一段距离。也是我从自己家到全家曾氏的二路程。父母离任后一切都是清静，就去找住在了他们年长时奋力拼搏才逃离的偏远地区。于是我便要隔三差五的往返于这25km二者之间。

这组拍照就拍摄地于这25km以内，它早已是一种一段距离，来得好像框架、自觉、和我们并不需要逾越的境况。

它不仅是我25km，而是关于每个人的25km！

有方《昨天国》

张元奇，1936年4年初出有生，江苏省高邮人。

张元奇《开端的背影》签名版

张元奇演过60年经典老拍照汇形同。

李守光，1955年出有生，烟台淄博人。

李守光《钢材想见》签名版

绝望的钢材大音希声，它坚毅的德性是多么的纯粹；而默默奉献的钢材工人又是多么的有点像钢材，只是比钢材来得多了些；还有的柔情。女英雄想见，自在地善良从容；钢材想见，岁年初自在事。他们日复一日，这些年来，几十年坚守岗位尽职尽责，是把日子浸泡在了汗冷水中都，把岁年初熔铸在了钢材中都。我抓拍这些画面时，也没法刻意地去挖挖出出、思索、颂扬什么，就是一种或多或少择在的早期纪录，就是劳旋者们一种性地的宛如旋画影片。与其感叹是一种的企业幻灯片档案室资料的吸取，不如感叹是对一个社会性文书工作稳定状态的写择。从某种意味上感叹，也是一个社才会阶层的穴居纵观。

李后撤，1962出有生，烟台峄人。

李后撤《中的国红绿灯》签名版

作为人类所传达载体的制花钱机，一样和其它的中有传达载体一样，须要在传达思二路上用自在经营者。四处寻找切入点，然后极集中、作准备，日渐日渐对唱先为，是载体叙事传达的关键性思二路。但是很多人因为制花钱机早期技术瓶颈与形同本昂良，以及基本上画家词曲的单幅年初份性，所带来的对美感剧作单幅年初份性自觉多世纪的因素，也以为制花钱机可以“一张拍照打天下”。但是随着制花钱机的风行度更为大，制花钱机形同本的成本低所谓，拍照的装配呈原是西海量所谓，单幅拍照已经更为看出有传达的局限年初份性。于是制花钱机传达和诗歌写作二者之间就更为显示出有相近似于的形态，单幅拍照也更为像字词用语一样，形同为整体美感叙事控制系统中的的符码。这一形态在二十世纪三十六十年代印刷机画报业蓬勃发展之时，已形同为传扬同业的共识，但是在传扬业不稍高度发达的中的国，日渐日渐对其有所认识到，则是近差不多二十年的不一切都是。所以中的国的制花钱机人在这一方面的自觉是安逸的。

李后撤先生的《中的国红绿灯》则在这方面显示了形同熟的功力。他将我们社才会交通中的无处不在的红绿灯作为他作准备制花钱机观察和纪录家庭的一个切入点，是一个用自在的叙事思二路。他将在这几十平方米的来让区域上的人们的不开张、焦虑，以及各种生旋有用的“小关系”，纪录得淋漓尽致。内部空间的逼仄，时间的精细，让“匆匆”形同为串接人们精神上意味的线索。于是我们见到一大组轻松、黑色幽默、温暖与忍无可忍稍至不开张和略显忧伤的人生光怪陆离。

当少龙在平遥把一本厚厚的《中的国红绿灯》清样给我时，李后撤的名字跃然插图，让我思维他。他智慧的传达，也让我们认出他那颗丰沛的思绪。显然，他借此通过红绿灯这条人生中的不能时时通过的小小内部空间，透认出有我们共存的意味。这样的参观者令人叫绝！—— 鲍昆

支宝形同，1965年生，庆阳西宁人。

支宝形同《帝山陵惊宝贝》签名版

支宝形同走山陵，拍唐山陵，应该是无意中中的的必然。

因为他的童年，就和皇帝，和山陵，和隋朝依然良好区别。

他出有生在唐代皇家公园内的遗址上，因为他全家金泘鹤山一村就不开挨着肇庆人工湖一村。何为“泘鹤山”？靠冷水的偏远地区。靠啥冷水？肇庆涌泉。虽然隋朝悔了以前肇庆人工湖也逐日渐干涸，但那在此之前所从未见的湖盆还在，而且逐日渐形同了驻满后赞美的农庄。时至今日又是茶山泱泱，还恢复了臆一切都是的大唐芙蓉园。而肇庆人工湖和金泘鹤山，却被盛远消失。——石宝绣

李维兰，1968年出有生，庆阳西宁人。

李维兰《宿命台湾文所谓》签名版

李维兰《1980六十年代的大城市自在灵》签名版

1984-1993年，李维兰年初份10年将画面射向他寄籍斯长于斯的西宁，用2万张磁带传神朴择的勾画出有童话故事片良重的80六十年代西宁文人雅士众生相。他是专注于中的国80六十年代大城市幻灯片的先锋者与觉醒者，为我们遗失了80六十年代古城西宁并不良重的历近代史散曲卷，其剧作空前绝后是80六十年代中的国大城市幻灯片的清明上河图。

李维兰《莱斯托城表演者》签名版

莱斯托城是一种“在途中的”的稳定状态，宛如人类所还从未居于原地的早期家庭。粗粝的精神上在莱斯托全城的开始与完形同，一种来得真择、来得凛冽的人生。

这中都没法怜悯，没法同情是制花钱机的实质上融入。这些朴素的幻灯片既是莱斯托城表演者穴居的真择写照，也是制花钱机家狂野自我的集中的体原是，同时也是“三兄弟类似”德式的中的国自在灵：八九十六十年代商品社才会多元文所谓背景下中的国人的穴居纵观，一个开端的自觉莱斯托城。——徐淳马上

李维兰《印记》签名版

珍品，春宫画，紫藤自在灵，昨重原是，人类所家庭的印记要么是气态印记，要么是自觉印记，而自觉印记不一定通过气态印记得以体原是。罗素在《西方哲学近代史》中的京剧言：“什么是气态？那负责任不是自觉！什么是自觉？那负责任不是气态！”自觉与气态的或矛盾或并存，磨难着所有的人生，也亦然体原是在李维兰的《印记》之外的。

自1982年拍下第一张拍照至今，36年来，制花钱机师李维兰一直用粗犷、寒峻的黑白拍照纪录着的文化在中的国西部遗失的种种印记，形同为几代人的有组织回忆，以及这个开端的自觉印记。

制花钱机是对人类所家庭的洞察与纪录，所有杰出有的制花钱机师都注目人类所双重的家庭印记：尤金·马利托，罗伯托·杜瓦诺，奥古斯托·瓦萨，贝歇尔一家人······《印记》有意大利制花钱机和瑞典制花钱机的原味，但终于是如真如幻的中的国原味：恰巧繁华殆尽，下人多场大宝贝，唯有印记在宿命。—— 徐淳马上

李维兰《王政龙莱斯托城记》签名版

李维兰《碰见排泄物台》签名版

四十二岁以在此之前，老吴是个光棍。四十四岁之后，他又形同了单身。

短短两年，老吴亲身经历了多场非同寻常的爱：接二连三，一个男人带往他身旁。她感叹是从哪儿来，然后，消失了。

如果不是一位制花钱机师事前用画面纪录了这一切，有可能没法人力资源会留意这个童话故事。芸芸众生，茫茫人西海，碰见与别离，转瞬即逝，微不足道。

好在制花钱机师的底片还在，几百张拍照一再照相，真择不虚，从而使我们感受到，愈演愈烈在举世闻名西宁一个全城的一村中都一座排泄物台旁边的这场爱恋，看作浮躁尘世别样的暖意与微凉。——摘自李维兰《碰见排泄物台》木闻/字词

签名版 五册齐发

张兰坡，寄籍湖南，寄籍西宁，原是居肇庆肇庆。

原相纸印附赠收藏品版册页NO 001

《张兰坡》签名版

【签名版】中的国文学批评制花钱机图录 / 张兰坡卷

中的国景物——第五回（奇园 · 胜境）

TASCHEN基础美学三部 128元/本

仅版书 | 好书不良，每本200元少于

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