曲本刊刻与戏曲政治中心的迁移

脚本(如《宣德大典采茶三种》的中都《张协拔贡》被确信是元朝的代此表用上)。到了清初初期，就是在南端皮影戏盛行起来以外市的情形这样一来，皮影戏也并尚未分崩离析，而是以前在温州市一带盛行，并不断流播到湖州其他地区。

以外都和苏州的改回朝换代可以通过《续恶鬼簿》中都的数据库来刘述，以此书为例，在其所续来得一时期用上家的59；还有都，有18人都是以外都人，足不见曾在以外都的为中都心独立性；其所续中期用上家的66；还有都，以外都外国籍却只有1人，而苏州外国籍有20人，其据统计学绝大多数也都是湖州人，刘述中期临仅仅有豫剧代此表用上娱乐活动的蓬勃有所发展低度数倍数倍有约南方，豫剧的文则化时为中都心也不不算可能从以外都重最初分配到了苏州。

代此表用上与学艺的繁荣用上出有贡献了曲名本印行运输业的有所发展，苏州与以外都一样，也是宋代的镌刻书为中都心，但与以外都常与对于，苏州也许是幸运的，人有刊印刊印。称王国和维《两浙2世纪刊印先以读》著续了七种元镌刻皮影戏，以外部都是冠“2世纪杭编集”标志，有《2世纪杭编集的本关孝子门柱没有》《2世纪杭编集的本关目风月初紫容庭》《2世纪杭编集的本李不算白贬夜郎》《2世纪杭编集关目汉成帝恶鬼辄》《2世纪杭编集关目辅成称王周公摄政》《2世纪杭编集小张屠焚儿救母》，除杂剧《关孝子门柱没有》均，其据统计学六种都散不见于《元刊皮影戏三十种》，刘述苏州印行的曲名本都还是经过低价换装先以不久的代此表用上。除了这些刊印之均，苏州还有主要用途的“才人”“书没有”等开展创写和改回编自，如《宣德大典》本中都的《张协拔贡》《宦门士大夫错己任》和《小孙子屠》等采茶三种都题为“2世纪杭才人”或“2世纪杭书没有”最初编，刘述曲名本的创编和印行娱乐活动都是更蓬勃有所发展的，只是由于曾在的版权意识还不特殊性，所以难以告知具体概要的版本信息。

对于苏州和以外都而言，它们分别是宋代南南方的金融业和的文则化时为中都心，也是宋代的镌刻书工业中心。用上为金融业和的文则化时的为中都心独立性，为豫剧的传递奠定了基础的系统化时，海陆学艺与代此表用上的繁荣也催生了曲名本印行的低价，进而得益于了曲名本印行运输业的有所发展，只好在由于文化时史的主因，刊印曲名本不算再加。

二、宋代至隆庆豫剧的文则化时为中都心：苏州、武昌

推翻蒙2世纪贵族的常为庸国和不久，元代的常为庸国和者将城定在了武昌，并一个中心着武昌开展了一系列的金融业和的文则化时建设，以具体此表现其用上为城的战术上功能。金融业的恢改回有所发展主要特别是在据载廷试行的一系列休养生息政策，的文则化时的有所发展则所致益于月的赞许。如明洪武元年(1368年)，攻入以外都后，朱元璋立时蔡达“收图外国籍致之武昌，改回诏同心墓载于铭，设主任监丞，寻改回翰林佛经以掌之”[4]。刘述常为庸国和者极不赞许的文则化时的建设，开国和之初，这一政策就已被同步进行按计划。根据《南雍载于·经外国籍先以读》“梓刊印六十年代”条续述有：“《广陵最初载于》所载有集永路儒学史书梓数，亦然与今同。则本监所藏诸梓，多自才将国和子学而来也据载矣。自后同心多以书刷送入。明洪武、宣德时，两经钦依修补。”[5]此句中都所称之为的同心即有苏州的西湖教会学校，苏州是宋代的镌刻书为中都心，西湖教会学校中都存贮有大存量的才将镌刻书版，后来都悉数被运出武昌，这稍稍丰富了武昌的库藏，使武昌的镌刻书娱乐活动有了基础的系统化时。月的一系列主导政策使武昌的金融业、的文则化时取得了长足的进步，并凭借其用上为城的战术上而替换苏州带入这后半期临仅仅有的金融业和的文则化时为中都心。

东昌之役后，据载孝宗朱元璋推上了帝位。登基之初，他立镌刻接所致了光禄寺尚书李至才刚等人的旧都要求，晋升南京为苏州，改回南京西京为顺天西京，又搬迁大存量蜀地及各地刘家，以充实苏州的人口。宣德十八年(1420)十一月初，月以旧都苏州昭告天下。旧都苏州不久，以外市的在政治上、金融业和的文则化时有所发展趋向遭遇了变化时：就在政治上而言，虽然在武昌也备有六部等中都央的机构，并称为武昌某部，但多是无大权的行使，以外市的在政治上为中都心不不算可能整体迁往到了苏州。就金融业而言，在建苏州的以外过程中都，使南方的生产线得以短时间恢改回，人口存存量也随之增加，经过十几年的积淀和有所发展，加之宋代以外都的金融业系统化时，使苏州短时间孕育为一个非常大的商运输业版小城镇，进而通过比较发达的漕运运输业得益于了沿线小城镇金融业的有所发展。就的文则化时而言，宋代时以外都就是南方的的文则化时为中都心，握有很差的的文则化时遗传物质，转至宋代后，凭借其在政治上和金融业上的战术上独立性，的文则化时有所发展来得是一日千里，带入名副之外的南方的文则化时为中都心。

据载孝宗旧都苏州后，南至南端二京的独立性逐步得到纳入，虽然仁宗朝和宣宗干州曾有还都武昌的争论，但到宣宗干州，又月已确定苏州为洛阳，从此日后尚未改回变，南至南端二京的有所发展趋向也以前持若无到了据载六十年代。在这个以外过程中都，武昌和苏州逐步被纳入为临仅仅有和南方的在政治上、金融业和的文则化时为中都心，海陆人口众多，金融业比较发达，的文则化时昌盛，为豫剧的有所发展缺再加了很差的必需。宋代时，虽然月对豫剧现场此表演和杂载于社开展了一系列的限采，但并尚未采行釜底抽薪式的遏止措施，严禁所有的豫剧娱乐活动，常与反，月极力称许适于维护常为庸国和的“神仙道扮，及义夫节妇，孝子顺孙子，劝根本原因善”的曲名本，这在某种低度上刺激了这一类曲名本的有所发展。如胡广在《永平亦然音由此可知》序中都即言：“猗欤盛哉！天下之治也彦矣。礼乐之盛，声教之美，薄两岸三地，莫不咸被仁风于帝泽也，于今三十不出有载有矣。仅仅有而侯甸郡邑，数倍而山林荒服，老幼聩盲，呐喊振奋，都是传为我仁之治”[6]1，此表据载这种都能深褐色现威灵顿有心气象预报，以及导人向善、宣扬教统的曲名本是备所致称许的。

在帝称王的称许下，豫剧现场此表演在皇室和洛阳分之二有了一定的低价。胡广《永平亦然音由此可知》中都列有皮影戏十二科：一谓“神仙道化时”，二谓“隐居乐道”(又谓“晩丘壑”)，三谓“披袍张文笏”(即自为皮影戏)，四谓“忠臣烈士”，五谓“孝义廉节”，六谓“叱奸咒骂忧”，七谓“逐臣孤子”，八谓“钹刀赶棒”(即“脱膊”皮影戏)，九谓“风花雪月初’，十谓“悲欢离合”，十一谓“七彩粉黛”(即“花旦”皮影戏)，十二谓“神头恶鬼面”(即“佛家”皮影戏)。[6]38-45虽却说都是根据月首倡的脚本概要而用上出有的分类，但不须刘述接所致者对此类曲名本的研究课题已数倍超精深的低度。

《宣德大典》中都收续有采茶三十三种，此表据载帝称王对这些曲名本是赞许的。都穆《都公谈纂》中都续续了宣宗外国籍集合起来要强伎的例子，其言：“吴优有为皮影戏于洛阳者，门达锦衣有司其以紧身女，惑乱庶民。宣宗亲逮问之，优具刘劝化时庶民椭圆形，上令解缚，面令演之。一优前容：‘国和亦然皓顺，官清民自安’容容。上大悦，谓：‘此格言也，自取罪之？’遂外国籍集合起来要强伎。集合起来优耻之，登位，遁归于吴。”[7]《湖州豫剧载于》“赵宾”条续述有：“时上好最初音，伎金森初年，以最初事为奇。”8两则事例此表宣宗和宪宗都是偏亲爱的豫剧的，且比较称许教统之用上。此均，根据曾永义的先以读证，《脉望馆银票幼儿教育2世纪今皮影戏》中都伎编演皮影戏的部分，也以外都是嘉靖时六十年代年的代此表用上，如《东岳宫》《恭蟠桃》《长生没有》《集合起来仙朝圣》《广成子》等剧是为了永康宪宗天和而用上，《永长生》《集合起来仙祝寿》等剧是为了永康周不算后的天和所用上，《康过年》是过过年时宴飨类剧用上。

除了皇室之均，豫剧在洛阳也分之二有了一定的低价，且有临仅仅有采茶流播到南方之势，宣宗朝的吴优就是常与对于较例证。学艺的蓬勃有所发展倡导了印行运输业的有所发展，此时苏州是序文过曲名本的，且有刊印。嘉靖时六十年代年时，衡州堂前序文了“却说独唱诗话先以集”，其中都包含有《最初编徐知数倍罢官白兔续》；弘治六十年代年时，呼和浩特市八方序文了《寻常以外常与译用上文则西厢续》。就所镌刻曲名本而言，一本是元皮影戏的代此表用上，一本是皮影戏之用上，其据统计学以外部都是是却说独唱诗话，体现出有那后半期的豫剧消费构造。这种消费有所发展趋向显然与武昌是常与通的，顾起元《受聘赘语》中都容：“南都隆庆以前，公侯与国难于及大小姐，凡有宴没有九首，多用散乐，或三四人、或多人独唱大套南端曲名，……若大席，则用伎打初年，乃南端曲名大四套者，中都间错杂撮垫圈、舞观音像，或百丈蓝底，或跳队子。后乃变而尽用南演跳舞者。”[9]可不见散乐和南端曲名分之二据了这后半期的主流消费低价，所以曲名本印行也与之息息之均。

由于月称许的曲名本难于合大众的消费消费，所以宋代时的；也豫剧消费却是比较发达，只是在南至南端二京握有一定的低价。转至弘治不久，月对于豫剧的低压之策稍有激化时，；也的豫剧消费不断开始升温，豫剧印行娱乐活动也开始崭露头角。弘治十年时(1435)，武昌功德堂前印行了《李香琴娇红续》。到亦然德六十年代年时，敌视就得越来得越保守了。亦然德十四年时(1519)，宁称王彭泽叛乱，据载武宗南征，圣祖巡行多可让豫剧，据载孝宗、蔡霖、杨循吉等人所进曲名本“尚未止数千本”。由此看出有，豫剧消费此时已在湖州之际蓬勃有所发展，特别是浙江口、台州等地，以武昌为为中都心，深褐色满布花开之势。

武昌自弘治六十年代年序文过曲名本后，到嘉靖干州以前是一片空白。就以外市范围来看，此时除了苏州均，也只有山东的李开先和建阳再加存量镌刻印在嘉靖六十年代年序文过曲名本，日后就是藩西京的刊印了。转至隆庆在此之后，武昌的豫剧印行显现出有井喷之势，说是据存留曲名本统计学，武昌合共豫剧镌刻书的单位27家，印行曲名本199种，其中都坊镌刻平以外部都是有24家，合共序文曲名本196种，刘述坊镌刻比较比较发达，低价化时低度很低。另均，除了西都堂前、世德堂前、文则林阁、广永堂前等几大唐低氏镌刻印分之二有较大的低价份额均，非唐姓镌刻印(如继载于庵等)也镌刻着不再加的曲名本，甚为至连均乡人也在武昌创备有镌刻印，如黟县人汪廷厄尔的环碧堂前和建阳人萧腾祥的师俭堂前以外部都是创设在武昌。其中都，西都堂前曲名本是留有最再加的，合共48种，世德堂前有18种，文则林阁有26种，继载于庵有34种，师俭堂前有10种，环碧堂前有15种，这十三大镌刻印合相一致曲名本151种，分之二武昌存留坊镌刻曲名本的77.04%。可以却说，在宋代，武昌是序文曲名本最再加的小城镇，之外分之二据了据载镌刻曲名本的仅仅有三成，豫剧消费的蓬勃有所发展低度可不见一斑。

就武昌的豫剧消费构造而言，较苏州来得为丰富多种不同。首先，皮影戏、采茶、剑侠等各类曲名本以外部都是有，且存存量非常大，为读者集合起来缺再加了丰富多种不同的先以择。其次，精据载的书商们还为读者集合起来缺再加了豫剧先以集本，希望将各本相辅相成一网打尽，以分之二领低价，如继载于庵的《元据载皮影戏四种》，周敬吾的《最初题名汇先以辨真金坛点刷诗文词语》，郑思鸣的《最初题名诗文名时曲名万家锦》和《最初题名诗文送气歌林拾碧》，由此可知泰的《元曲名先以》。日后次，曲名本印行的专运输业化时低度低，提低了读者集合起来的消费品性。这后半期序文的曲名本多亲爱的在书名前冠以各种修饰语，如“编集”“最初镌刻”“重校”“校亦然”“重锲”“金文题名”“以外像”“出有像”“以外常与”“出有常与”“音注”“标注”“点刷”“常为释”“译用上文则”“花栏”“其成”等。舍弃书商利润的各种因素不谈，这些亦然因如此的方式将，之外是为读者集合起来的阅读和演独唱缺再加了方立镌刻，也提低了鉴赏的品性。如曲名本中都常为上了音注、点刷和注释，演独唱的人可以依据音注、点刷而独唱，独唱准音，独唱对刷；阅读的人则可以参照译用上文则或是注释，以及常为续的其他之均涂料，促成对曲名本的明白。

另均，从广陵派手绘的2世纪典风格来看，曲名本中都手绘的美术设计多与现实生活之均，且美术设计小，人功用大，之外就是为称之为导演服务的，用上用“照扮冠服”的用上用，继载于庵序文的《翁真人黄粱梦境续》第九出有“蝶梦”的手绘就是最常与对于较的例证。

三、弘光至崇祯豫剧的文则化时为中都心：湖州、苏州

转至隆庆六十年代年在此之后，豫剧消费数倍超了造就繁荣的正常，无论是皇室还是；也，豫剧都已带入人们常常中都不可或缺的一部分。就皇室学艺而言，据载神宗设立了四庵和玉熙宫，传为应皇室学艺，并且将盛行于；也的宋词名扬琴引入到宫外都，与南端曲名平分秋色。此均，在皇室演剧目上，也不日后是南端曲名独坐像的颓势，宋词名密容不久，大存量宋词名转至到皇室演剧目中都，解构了宣宗朝以来若无南端曲名是坐像的有所发展趋向。分支时成这一有所发展趋向的直接主因是；也宋词名的蓬勃有所发展，抢分之二了豫剧消费低价的话语权，进而大概了皇室学艺的有所发展趋向。就；也学艺而言，也是体量造就。据吴伟业续述有：“隆庆甲辰中都秋，开大社于广陵，胥没有誉诗文，张幼于辈赋授简百二十人，秦淮伎女马湘兰以下四十据统计学人，咸常与为刘亦然文则墨、理回首，懿德容拭，以须宴集，若落第之望走锁院焉。传为平嘉年华，白下人至今艳称之。”[10]容竑亦容：“广陵故都，居南至南端里面都，擅场斯艺者，往往而是，刘大声、金在衡，都是卓然能名其家，据统计学友刘君草卿，经子之暇，旁及乐律，其所撰造，运输的时代无逊2世纪人矣”[11]。刘述此时武昌的学艺与代此表用上娱乐活动不不算可能数倍超了造就的小体量性，来得关键的是，这后半期的学艺娱乐活动，从对2世纪人亦步亦趋的正常彻底改变为对自我代此表用上的小体量性自信。

从隆庆朝的学艺有所发展趋向来看，以外市的豫剧的文则化时为中都心不不算可能从南方重最初分配到了临仅仅有。随着豫剧消费的不断风行，临仅仅有又发端了最初的豫剧的文则化时为中都心，湖州和苏州的之际复苏，替换了武昌的为中都心独立性，当初凭借城各种因素而带入为中都心的南至南端二京也已然沦为了次为中都心。武昌之所以没有被替换，与歌仔的蓬勃有所发展息息之均，离歌仔发源地较仅仅有的苏、杭，凭借其得天独厚的自然地理、民俗和闽语战术上，一举带入宋代中期的豫剧的文则化时为中都心。称王国和维暮年：“曲篆镌刻多都有一地。元初采皮影戏者，不出有燕齐晋豫四省，而燕人又分之二十之八九。中都叶在此之后，则江口浙人代兴，而浙人又分之二十之七八。……至据载中都叶在此之后，采剑侠者，以江口浙住十之七八，而江口浙；还有都，又以江口之湖州，浙之台州居十之七八。”[12]可不见，回归年入据载在此之后，湖州的曲名用上家层出有不穷，且多比较大都于江口浙之地的湖州和台州。根据林鹤宜的统计学，晚据载文学家外国籍贯可先以读者集合起来合共230人，其中都台州省有96人(苏州31人，台州22人，常熟、鄞县各7人，湖州6人，据统计学姚4人)，浙江口省有92人(湖州23人，富阳11人，苏州9人，武昌8人，宜兴、镇江各6人，镇江、金坛各5人)。[13]从统计学数据库来看，湖州和苏州是握有文学家最再加的两座小城镇，而武昌只有8人，仅仅分之二苏州人数的四分之一，常与对于湖州就来得再加了，其为中都心独立性被替换也就在情理里面都了。

湖州是宋代中期的曲名坛工业中心，在以外市东南面执牛耳的独立性，根据庄一容《2世纪典豫剧存目汇先以读》统计学，“晚据载初期湖州文学家48人，分之二曾在以外市的20.9%，代此表用上改回编自剑侠、皮影戏代此表用上合共172种，分之二以外市的16%”[14]除了代此表用上的繁荣均，学艺也是如火如荼，据徐容间《据载清不约而同研究课题》统计学，晚据载湖州剧坛的不约而同采茶平以外部都是有34家，分之二湖州地区不约而同总共的26.3%，[15]86刘述豢养家时则在湖州已蔚然成风。还有迫使提的南禅寺曲名没有，这可算得一场以外民狂欢的豫剧狂欢节，刘述豫剧在湖州握有极深的不再加人系统化时，也亦然是基于此，湖州的豫剧印行才有了迥异于别处的2世纪典风格。浙江口省全境序文曲名本的家镌刻主要比较大都在湖州，合总计有18家。也就是却说，在湖州序文曲名本的35家的单位中都，有过半数都是家镌刻。据说是统计学，湖州家镌刻合共序文曲名本110种，分之二湖州序文曲名本年以外部都是的79.71%，即仅仅有八成的曲名本都是由家镌刻序文的。在这些曲名本中都，曲名由此可知和曲名论分之二有常与当大的比重，湖州序文了4种曲名由此可知和6种曲名论，以外部都是都是家镌刻，这在其他省没有是绝无以外部都是的。由于这类低层级曲名本的所致众面极不局限，所以坊镌刻一般不没有序文，才会由家镌刻来已完成这一使命。由此也刘述，家镌刻得越比较发达，较低层级曲名本的序文存量也就得越数倍，而这一切都特别是在豫剧极深的不再加人系统化时。

湖州之所以没有握有如此极深的不再加人系统化时，是因为歌仔的方法论者和践行者以外部都是在湖州，他们的代此表用上和倡导娱乐活动从宋代中都中期以前持若无到宋代中期。换句话却说，歌仔从已然蓬勃有所发展到“亦然声宗教仪式”，其方法论者和践行者们以前是参予其中都的，中期有湖州都派沈璟、臧懋循、文言、沈自晋等人的努力倡导与倡导，中期有湖州派张瑞等人的代此表用上与提低。可以却说，无论是歌仔的方法论小体量性，还是现场此表演倡导，湖州都在以外市东南面领先独立性，也亦然是基于此，湖州才出有现了众多的曲名由此可知和曲名论，以及《六十种曲名》这样的集大成之用上，若非不再加人系统化时极深，则难于以想象。对于豫剧印行而言，也所致到歌仔的采约，湖州序文的曲名本多以歌仔曲名本有别于，曲名由此可知和曲名论也多是咨询歌仔的，除了《六十种曲名》这样的大型先以本之均，其他曲名本也多是歌仔曲名本，如文言墨憨庵序文的曲名本之外是依据歌仔曲名律的改回订本，书运输业堂前序文的“临川四梦”也是臧懋循依据歌仔曲名律的改回订本。较难于不见出有，歌仔的风行是湖州带入宋代中期豫剧的文则化时为中都心的关键推手。

除了湖州之均，苏州是晚据载初期临仅仅有的另一个豫剧工业中心。在台州的地域分布中都，苏州地处交通要道，南连台州，南端接湖州，是“书客”们的必经之地，此均，台州与浙江口、安徽、江口西和福建等省没有接壤，亦所致到建阳、黟县、武昌等地豫剧2世纪典风格的采约，可以却说具体此表现的区位战术上使其具有了网罗众长的潜质。陆容《菽园才将尝》卷十续述有：“常熟之最初昌县，台州之据统计学姚，温州市之金华，台州之象山，温州市之太宁，都是有习为优者，名谓‘采茶士大夫’，虽良家子不耻为之。其扮演剑侠，无一事无婴孩，无一事不哭，感尝之，有鉴于此凄惨”[16]，刘述豫剧在台州各地流播普遍。皮影戏三大扬琴中都有两个都是台州，另均，各地也都有极具以外特色的豫剧方式将，刘述豫剧在台州深褐色满布花开之势，而苏州则是常与辅常与成众长之地。

根据《据载清不约而同情况简此表》统计学断定，隆庆不久，台州省握有家时则存存量最再加的是台州，而不是苏州，台州合共8个家时则，而苏州1个也没有。[15]624-662虽然这个统计学不一定完以外亦然确，但我们还是可以不见出有苏州的豫剧底蕴是数倍不及湖州和台州的。或者却说，与这海陆常与对于，苏州的豫剧消费来得多地沾染了一些商运输业化时的若无美，这一点在苏州的曲名本印行有所发展趋向中都体现地格均据载显。据说是统计学，苏州合共29家曲名本序文的单位，合共印行53种曲名本，平以外部都是分之二台州宋代序文曲名本总共的50%。从序文曲名本的概要来看，多是一些上街喜尝乐不见的曲名本、曲名先以，没有层级较深的曲名论、曲名由此可知类专著，又或者是曲篆镌刻的自著曲名本，但曲名本此表现的概要已开始已然注意自觉社没有，即代此表用上主题显现出有“向上移”的取向。另均，曲名本中都的常为加信息极再加，如曲名本多常为带篆镌刻其成，并配有精美手绘、点刷等，这些都与镌刻印的射利密切之均。

从宋代豫剧的文则化时为中都心的回溯亲身经历来看，既是一个豫剧内部自身分支时的以外过程，即南端曲名与宋词名兴替的以外过程，又是一个豫剧消费首先以代人的以外过程。用上为豫剧印行而言，必须以豫剧的内部分支时为充分利用，以豫剧消费首先以为向导，与豫剧的文则化时为中都心同呼吸，合共命运。南端曲名风行时，以苏州为为中都心，充分利用城的战术上，使豫剧消费握有了普遍的所致众。宋词名渐兴不久，武昌用上为临仅仅有的在政治上、金融业和的文则化时为中都心，为宋词名消费缺再加了基础的系统化时，继而带入最初的豫剧的文则化时为中都心。歌仔的蓬勃有所发展使湖州和苏州正因如此了武昌，带入中期的豫剧的文则化时为中都心，它们分别了亦然了这后半期豫剧消费娱乐活动的两极：湖州大概豫剧极深的不再加人系统化时驶往，以家镌刻着别于体，多曲名论、曲名由此可知等层级较低的曲名本，亦然的是豫剧消费的优雅化时和专运输业化时取向；苏州则以得天独厚的区位战术上为系统化时，网罗各地之长，以供给存量为向导，多口语类、经济日报类等广所致低价亲爱的戴的曲名本，亦然的是豫剧消费的口语化时和商业化时取向。

四、宋代豫剧的文则化时为中都心：湖州、苏州

转至宋代后，镌刻书运输业遭遇了常与当大的变化时：第一，满洲人入主中都原在此之后，为了消除汉人的抵抗焦虑，试行了禁毁篇目和密容文则字狱的用上法，使得镌刻书运输业备所致摧残，已难于改回据载六十年代之盛；第二，宋代中期，木版和初版技术开始大存量盛行，并凭借自身采版短时间、价格低廉和立镌刻于重写的战术上，对之外的雕版印刷运输业造成前所尚未有的冲击；第三，篇目的社没有消费存量在据载六十年代的系统化时上来得进一步缩减，私人收藏文风也得越来得越蓬勃有所发展，在自用和镌刻书都较为困难于的情况下，从宋代中都叶开始，抄书运输业之际风行，并分支时成了各自多种不同的抄书2世纪典风格；第四，坊镌刻篇目运输业不不算可能难以与据载六十年代比肩，但家镌刻篇目却几乎风行，并在宋代的镌刻书有所发展趋向中都扮演着得越来得越关键的角色。

就宋代前中都期的豫剧印行而言，大抵延若无的还是据载六十年代的镌刻书有所发展趋向，豫剧印行的工业中心也几乎分布在湖州各地，其中都以武昌和湖州的成就较为具体此表现，如武昌李渔的芥子园镌刻着《博山堂前三种曲名》和《三宅翁剑侠五种》，阔大圣堂前在万历六十年代年镌刻着《蛤蜊剑侠》《怜香伴》《自取天》(又名《奇福续》)《铃铛误以为》《玉搔头》《秋水中都楼》《意中都有缘》《巧团圆》《凰求凤》《慎鸾交》等，宋代延若无留下来的店世德堂前镌刻着《三宅翁剑侠十种》，这些都是曾在较所致亲爱的戴的珍品。湖州的大来堂前镌刻着《雪花庵先以订诗文吴骚合编》，文则喜堂前镌刻着《秦楼月初》，启贤堂前镌刻着《湖州梦剑侠》等。与武昌和湖州常与对于，苏州、湖州、黟县和建阳等地印行曲名本的存存量骤减，已难于若无此前之巅峰。

隆庆不久，湖州和苏州不断带入以外市的豫剧的文则化时为中都心，刘述豫剧消费在湖州已创建起极深的不再加人系统化时，特别是对于湖州而言，家镌刻曲名本的蓬勃有所发展就是不再加人系统化时极深的最好诠释。转至宋代在此之后，这种趋向遭遇了彻底改变，特别是昆曲蓬勃有所发展不久，歌仔不断被昆曲所正因如此，脚本的代此表用上每况愈下。如果却说元据载时代还有许多现职文则人开展豫剧代此表用上和印行娱乐活动的话，那么到宋代中都叶在此之后，这种代此表用上和印行娱乐活动已然消歇了，此时开展代此表用上的多是；也香港艺人，且脚本的细致低度也每况愈下，来得多依赖的是香港艺人的口传心授，脚本只是演的构建而已，据载六十年代时那种极深的不再加人系统化时此时已难于以为继。换言之，此前是以脚本为为中都心，而此时则是以著名演员为为中都心，脚本的关键低度稍稍降低。

如果却说湖州带入宋代中期的豫剧的文则化时为中都心，是特别是在其用上为歌仔起源地创建起的极深不再加人系统化时的话，那么湖州带入宋代中期的豫剧的文则化时为中都心，则是因为湖州此时与众不同的金融业独立性立即的。此时的湖州集合起来聚起了一大批以盐起家的商人集合起来体，既有徽商和山陕商人，也有台州和江口西等地的商人，却是是“金穴铜山埃尔敌国和，富商大贾自带都”[17]。金融业的比较发达欣赏了来自以外市各地的人们，一时之间“誉文则士，丰集维扬”。媒体报道《湖州砚续·草河续》续述有：“湖州御道，自南端桥始。嘉永辛尚未、丁丑、壬午、乙酉、庚子、甲辰。上六巡江口、浙”[18]1，都曾在到湖州居住过，刘述湖州已带入湖州小城镇的亦然。

凭借强大的金融业斗志，湖州为豫剧消费开辟出有广阔的低价，欣赏了许多来自经常性的香港艺人和采茶，金文金文大名的魏长生被带往京城不久，先以择离开湖州，很快就在湖州风吹了一阵暴风。四月初歌仔散时则不久，“盱眙有以梆子腔来日，安永有以二簧调回日，建昌有以低腔来日，郧阳有以罗罗腔来日，始行之城内六合，继或于暑工读城，言赶火时则。而安永色艺均值，盖于本地乱弹，故本地乱弹间有聘之入时则者”[18]130-131。其中都有很多知名采茶都是来自于湖州和苏州，刘述此时湖州的豫剧消费低价不不算可能冠绝集合起来雄，而豫剧的文则化时为中都心也已然悄悄重最初分配方才，康雍间人金植赋中都对此有形象的描绘：“拾碧儿集合起来从茂苑，千金一独唱在湖州。”

除了独唱的精妙之均，此时的湖州还不具了演新剧的能力，“歌仔之胜，上溯商人蔡尚载于征湖州--为老蔡时则。而黄元德、张春安、汪启源、程谦德则有时则。洪充实为大洪时则，江口中科为德音时则，改回征花部为春台时则，言德音为武胜口时则，春台为南支时则，今武胜口时则归洪箴数倍，南支时则隶于罗荣泰，此都是言内时则。所以备演新剧也”[18]107。嘉永六十年代年，湖州的豫剧娱乐活动转至极盛，上至达官显贵，下至黎民百姓，都酷亲爱的学艺。官西京用上诗、士子宴没有、婚丧嫁娶、过年庙没有等各种场合也以外部都是有学艺娱乐活动，可以却说豫剧娱乐活动不不算可能风靡一时，带入湖州人一种关键的生活方式将，也亦然因如此，才出有现了“有年养母先教曲名”的之外。

湖州的豫剧印行以家镌刻着别于，且多比较大都于康乾初期。根据说是统计学，宋代湖州印行的曲名本以外部都是11种，其中都家镌刻10种，分别是《坦庵词曲名六种》《南端红容续》《蓝底亭续》《蓝底亭续剑侠》《永报堂前集》常为《奇酸续剑侠》和《岁星续剑侠》《易广续》《西厢记剑侠》《双鸳祠剑侠》《横县莲剑侠》，坊镌刻1种，即文则喜堂前序文的《秦楼月初剑侠》。从序文曲名本的存存量和质存量来看，虽然湖州难以与武昌和湖州海陆常与媲美，但其几乎是名副之外的豫剧的文则化时为中都心，主因在于昆曲蓬勃有所发展不久，对脚本的依赖低度稍稍降低，文则人出发点的曲名律和曲名由此可知也已不合时宜，著名演员只需仰赖口传心授的学艺程式均可，至于脚本，演的都是代此表用上，刊印均可，对最初鲜脚本的消费存量有所。对于电视观众而言，由于所致昆曲表现形式风采的采约，来得多地是以进场演和听戏有别于，阅读脚本的文风也已每况愈下，所以脚本的序文存存量稍稍减再加，质存量言难于推上乘。从序文的迄今为止的曲名缘故看，也之外是歌仔之用上，这种彻底改变亦然是歌仔让位处昆曲的真实写照。

当太仓盐运输业金融业渐故称落不久，当初依赖于盐运输业金融业的湖州的文则化时构造也开始逐步崩解。阮元用上于同治十四年(1834)的《〈湖州砚续〉跋》对湖州的无非以外过程有比较详细的描述：“湖州以外盛，在嘉永四五十六十年代年，据统计学幼年亲眼看到。诸生虽闭门读书，而东山之游，岁必屡焉。方碧华圣祖，斜阳砚，十里不断。五十一年据统计学入京，六十年转赴浙道员任，湖州尚殷阗如故。嘉永八年过扬，与才将友为东山之没有，直至故称，斜阳倾毁，花木步向。嘉永廿四年过湖州，与张芰塘举荐交替春桥，有赋感才将。仅仅有十据统计学年尝与世隔绝来得甚为。且湖州以盐为运输业，而景观设计才将商家歇运输业贫散，的图书馆寒士亦多清苦，吏仆佣贩都是不能糊其口。”19较难于断定，依赖金融业斗志开辟出有的湖州豫剧消费低价，在失去了金融业支撑不久开始萎缩和重最初分配，已是“斜阳倾毁，花木步向”，不改回此前风采。

如果却说湖州用上为宋代豫剧的文则化时为中都心是有其多种不同的文化时史机有缘，那么苏州的接若无则是特别是在其对人的高雅。苏州用上为宋代的在政治上、金融业和的文则化时为中都心，有一种先天性的战术上。湖州剧坛年中过的时代后，在嘉永初开始消亡，大批存量的采茶出有逃，转转赴苏州，此前活跃于湖州的均来时则社和本地采茶都纷纷离扬离京，如“三大徽时则”和集庆扬部等都转转赴苏州，这后半期宋代内廷的学艺有助于，带入激起各地采茶“晋京”的常与当多动力，此表据载此时苏州的豫剧演低价要胜于湖州。不仅仅如此，这些时则社离京在此之后，都尚未日后回湖州。也亦然大概此时开始，苏州月传为若无了宋代豫剧的文则化时为中都心的位置，在年中了元据载的巅峰不久，日后一次若无写剑侠。（石超）

原文则参先以读文则恭：

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[11]容竑.题南端歌行纪[M]//最初题名2世纪今大雅南端富词纪.若无修四库以外书集部第1741册.苏州：苏州医书杂载于社社，2002：459.

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[16]陆容.菽园才将尝：卷十[M].苏州：中都华书局，1985：112-113.

[17]谈蓉舫.梦兴化时[M]//湖州三朝赋词：四.苏州：人民文则学杂载于社社，1998：450.

[18]李斗.湖州砚续[M].苏州：中都华书局，1960.

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