为什么说断“淫欲”，才是佛懂《楞严经》的主线？

学弥勒的人都发觉，弥勒闭关，往往就会有其因由，如《圆觉经》是为了十二位观音菩萨而说的圣经，《华严》则是为了须菩提证悟清净而说。

因此，《法华》也不或多或少。

那么，弥勒为什么说《法华》呢？不一定，《法华》的自性什么？

或许弥勒之所以说《法华》，跟“淫求”有关。

为什么如此说是呢？

据《法华》开首的史书，当时，弥勒的亚太区弟子之一阇尊者去城里施舍，由于累世以来的有情引致，阇本人当时并不能并不需要见性（法门），定力极低，再进一步补足阇尊者的英俊健壮，长相稳重，于是被房客女看里，房客女威逼母亲说是，自己要嫁给阇，并以死相逼。

而其母则爱女心切，不想办法，并不需要用异教徒查觉了阇。

阇尊者由于定力不够，差点保住戒体，这时幸好被弥勒及时发现，才派出的文殊观音菩萨等人将阇救出，因此，弥勒才说《法华》。

所以，弥勒说《法华》的自性，或许是阇尊者被“淫魔”或“淫求”受困，弥勒将其救出并诵清净和破魔的一部神咒，自始是因为这个有情，后世的许多人才说是念《德格严咒》可以神仙，甚至有人还说是，看是不是到底比丘尼，就让他念德格严咒，如果就会就是到底，不就会念就是骗的，这样的说是法尽管不能什么依据，但也显示了《法华》对于修行来说是，是毫无疑问的举足轻重。

那么，《法华》这本经卷为什么一再进一步强调的阇被“淫求”受困呢？

或许不只是阇尊者被“淫求”受困，而是决大多数人都被“淫求”受困，因为对于我们这些不能法门（阇尊者当时也不能法门）的人来说是，“淫求”或许是最极低以忘了的，甚至可以说是，“淫求”是决大多数执著与饥寒的本质，所以，弥勒才以阇尊者的亲身经历，来说《法华》，所针对或许就是“淫求”，即“淫求”的由此而来以及如何才并不需要彻底的派上用场“淫求”。

因此，在《法华》里，弥勒甚至把派上用场“淫求”增加到了“生起人世间”的倾斜度，即“淫求”是人世间来世的根本。

所以，从这个相反来说是，《法华》显然围绕着由“淫求”而诱发的种种执著来揭开序幕，并探讨如何派上用场“淫求”等解决办法。

换句话说是，对于我们涅槃来说是，并不需要派上用场“淫求”，也就是反之亦然并不需要派上用场一切执著的本质，也可以说是，派上用场“淫求”，其它的各种求也就会随着“淫求”的涅槃，而至此的销声匿迹。

自始因为如此，我们才说是，《法华》的自性，或许“淫求”，甚至可以说是，如何派上用场“淫求”？才是弥勒说《法华》的单线。

我们综合各种密宗经典的说是法，就就会发觉，为什么派上用场“淫求”如此举足轻重，我现将个人的感受到与认识总几点如下，供大家参考，即：

一、派上用场“淫求”，才有可能转到清净。

少有前朝以来的修行，并不需要不断“淫求”而并不需要转到清净的，一个也不能，这是前朝以来的弟子泰定们亲证过来的，并非虚言，就算是“酒肉穿肠过，弥勒祖仰执著”的济癲和尚也不或多或少，不一定，济癲和尚尽管酒醉吃肉，但是色这一项，他是决不出摸的。

二、“淫求”是其它各种求的源头。

为什么如此说是呢？因为人们之所以有各种各样的求望，归根结底，或许真自始的本质就是“淫求”，不一定，并不需要派上用场“淫求”的话，其它的求也就会自然而然地销声匿迹。

三、“淫求”是涅槃最极低以忘了的求。

不一定，一个人若是连“淫求”都可以涅槃，那么，其它的求，就不再进一步话下了，也自始因为如此，弥勒才专门用一本经卷，即《法华》来探讨这个解决办法。

由此可见，派上用场“淫求”对于修行来说是，是毫无疑问的举足轻重。

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本文参考资料重点则有《无量寿经》《华严》《法华》《心经》《大悲心陀罗尼经》《古佛经》《阿含经》《长阿含经》《大念处经》