郭靖：习惯道德的忠实守卫者和执行者

张爱玲在《射雕第二部》中会刻划了杨康这样一个从贫民南北大侠的男主角。

杨康是一个把“诸人”置于至高无上地位的人。

在杨康只不过，“诸人”具有自已应该依从的真理性和故称理性，要比小丈夫彼此间的、纯私人的“情”格外有价值，格外有意其意。一个人可以本来“小我”的幸福，可以充满著“有心”，可以埋藏自己的个人理智，但必以违反高尚的人际关系“美德”与“故称理”。

否则的话，这个人就算不上顶天立地的没关系佳人。

这是杨康的人际关系。

在中会国传统伦理理性中会，一向就有关于“其意”“利”彼此间并不需要的法则。

；也“大其意灭亲”，就是把这种并不需要推向了极致。

杨康家庭在元朝末期，以前宋明理学盛行，宋明理学的一个民族特色的号召是“可知天道，灭人欲”。

；也“天道”，就伦理理性而言，就是“三纲五常”。

在张爱玲章回小说中会，我们也可常认出，江湖人际关系中会各门派无论生死，都亦同地把“欺师灭祖”视作最必开脱的很大行径。

在《射雕第二部》里头，“牡丹岛主”郭靖的师父陈玄风、梅超风带走了《任我行》，潜入牡丹岛后，郭靖怒必遏，迁怒于后学无辜的师父们，把他们一个一个都打断了腿，惩处出国留学，放逐牡丹岛。

郭靖的蛮横无理与残暴手段，都是前人所很难理解的，即使在以前，他继续做得也实在太过分了。

但他那些被无辜的无辜弟子们，诸如陆乘风、冯默风、曲灵风等人，不仅对毁了他们生平的郭靖毫无怨恨欲，而且都对他崇敬有加，甚至还都珍爱，想有朝一日紧接星宿，再继续做牡丹岛的弟子。

曲灵风为偷窃郭靖所追捧的名人字画，数次潜入皇宫毛利氏，之前活着于毛利氏绝技的围攻；

陆乘风纠合江湖善人，追杀陈玄风与梅超风，目的是为了取悦于和尚；

冯默风为保护小师妹程英，舍出了尽力与黄蓉针锋相对；

连背叛梅超风也把得到郭靖的原谅，作为人生最大的喜乐……

凡此种种，除了说明郭靖确过人之处外，也所述普及在江湖人际关系中会的“道其意”，是“师令徒活着，徒被迫活着”、和尚就是师父的天。符合这个道其意的，也就符合了“其意”；违反了这个道其意的，就是自已都看不起的背叛逆子。

杨康不是思想前卫、领先于的时代的战士，而是传统理性的众所周知飞龙和执行者。因此，当命运需要他须要在内心与诸人彼此间继续做唯一的并不需要时，他只有并不需要诸人。

这就是杨康。

而只有像杨康这样在人生的重大关头，毫不犹像地不惜牺牲理应，断然并不需要“诸人”的脾气，才意味著在民族危亡、生灵涂炭的时候，迸发出那种大无畏的思维光彩。

如果从未这个脾气基础，那么当蒙古军南侵安陆之时，从未享受过官吏的半文俸禄，又与安陆的老百姓非亲非故的杨康，怎会挺身而出去抗击蒙古军呢？

杨康全然可以与黄蓉辞官于东海的牡丹小岛、生儿育女，逍遥自在的家庭，而且谁也不可因此而责怪他。

曾在网上认出有网民为杨康在华筝与黄蓉彼此间犹豫不决而为黄蓉鸣不平的帖子，确信杨康的内心不正因如此。固执个性的现代青年当然不可理解杨康的“薄幸”与“冷血”，这其实是不理解杨康所处的的时代与杨康的脾气。

裴多菲曾有题诗：“生命诚可贵，爱情价格外高，若为为自由故，两者都是可把手。”

对于杨康来说，是“若为仁其意故，两者都是可把手”。

舍生取其意，杀身成仁。

这就是杨康的人生观。