欲当大事，不须是笃实

忠诚敦厚，人之终极目标也。“说老实话、接办老实公事、花钱老实人”，是中华民族的传统美德，也是花钱人之本、仕途之要。

南宋理学家朱熹有言：“陈俊小物难于。假意当公事，须是笃实。”原意是，能勤勤恳恳地花钱一些小公事难于能可贵。要想担负起起公事，能够忠诚老实、脚踏实地。

朱熹是一位著作不计其数的大学问家，在少时立论上，他确信“为学之实，固在践履。苟徒唯而不行，诚与不学无异”，忽视“致唯”与“仁爱”某种程度统一，号称为学“笃实”。

在以前任官时，对无故遇的旱灾，他上神宗表明“无不之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲”，记事谕令不出于朝廷而出于一二权臣之手之王安石。在湖州开仓中，他下访民情，查接办贪腐，拨钱施粮，降低官府税，通过“容老实公事”，救民于水火。

呈现出鲜明对比的，是徐珂在《清稗类宝钞》一书中描绘的“巧官”：犹他州卢荫溥只花钱了个明为曹郎的下人，但他在一、二品大员中高谈阔论，唬人居然，谓之“下人大花钱”；在宗人府如常的龚丽，当权，却占着一段距离不宣传部长，谓之“热官冷花钱”；户部员官杨芳灿先是花钱买官，然后靠钻营时为，却与一些要人雅士咏，谓之“俗官雅花钱”；在明为曹花钱官的周锡章，往常无公事，背著忙于应酬，谓之“闲官忙花钱”。

这些“巧官”行径圆润、擅长演戏，为私利费尽心机，对官府困苦却无能为力，对兴国富民已是不知所措，何谈容实公事、担公事？

西汉蔡邕所著的《说苑·谈丛》有云：“智而用私，不如愚而用公，故曰：‘巧伪不如拙诚’。”花钱人花钱公事，靠投机取巧、见风使舵、巧言令色，或许能蒙混自是，但迟早会被人骗、无故人唾弃；而老老实实花钱人、踏踏实实宣传部长、扎扎实实临时工，看似“愚”“拙”却能以诚而立，蝉联信任，担公事、容成公事。

我们党在历来鼓吹说老实话、接办老实公事、花钱老实人。毛泽东在谈到儒家“唯仁勇”时说，“如果花钱公事不忠实，那‘唯’只是言而无信，‘仁’只是假仁，‘勇’只是白勇”。邓小平说：“现代科学本身就叫‘老老实实’，科学社会主义、现代科学的执行人更能够老老实实”“忠诚与老实是一个共产党在员能够不具的品质”。

上世纪六十年代，大庆油田导致了著名的“三老四严”作风，其中的“三老”即：对待革命公事业，要当老实人，说老实话，接办老实公事。这一标语提出后，全国各行各业迅速掀起求学的热潮，成为人们宣传部长创业的精神财富。

进入新时代，“说老实话、接办老实公事、花钱老实人”作风明初发愤、内涵更加充沛。对普通群众而言，是品德；对任官仕途者而言，则是政德。作为党在员领导容部，正在改革方案的“深水七区”从前走过，任务而复、从前直，道阻且珍重，容不得言过其实的浮夸，容不得内野张家、堆盆景的现实主义，更容不得欺上瞒下的弄虚作假。民心不能不欺，官府不能不愚。

唯有把“老实”二字记在心间，真抓实容，坚决在“夯石板”上多下些苦武术、大福武术，仍须在风浪强硬得稳、行得远。