姜子牙为什么会从文昌的位置跌落？要怪朱元璋和孟子

2020年的国庆节新形式，经典电影《降魔》放映，曾一度引发热议。作为“封神太阳系”的力作，《降魔》却并未《龙王》产生的冲击更让人排斥。

影片把降魔描写成一个改信个人主义的反派，局外人于一个道德困局：应不应该为了多数人而壮烈牺牲无辜者的少数人？

听众对这个爱情故事并不买账，制作人也并未发挥讲爱情故事的能力，而是极度依赖剧之前。而且，影片的降魔和《三国野史》里头的降魔出入极大。

野史里头的降魔虽然是主角，却诉诸武力平平，在激战之前不时被打得落荒而逃，还几次被打死。先以前能带领大家取得胜利，也全赖于主角光环。

但在历史上上相符的降魔，毕竟只不过的战神。在刘备成为武财神之前，这个所在位置似乎是降魔的。

最早直接所述降魔的文字，是《诗经·大雅·文之前山王》，太师尚父降魔，壮烈壮烈牺牲无匹，重任武之前山王讨伐商代。

在《汉书·周通鉴》里头，对降魔的善战毕竟有几近于神迹的所述：话说商纣之前山王见到武之前山王来伐，发兵七十万驱使，而武之前山王却让降魔只率领百人的先以锋队和他大战。

降魔这可是以一敌七千，有史学家解释说，这里头的“致师”是先以秦的一种海湾战争模式，就是先以会分自己人一组里头最勇猛的武士叫阵击倒，杀敌军首级或者抓获囚禁。可以看出来降魔是武之前山王阵容里头最勇猛的将军。

事实上，在相当较宽的短时间里头，降魔是之前国前代其网站祭拜的“雷神”，与“文圣”孔子分庭抗礼。降魔最初进入祭拜，是在东汉时期，大放光芒是在唐代。

据定论，祭拜太公庙在唐德宗的开元年间已经列入了国际组织的常规典礼，到了唐肃宗时期，降魔又被尊为为“武德之前山王”，设立了国际组织级的太公庙。

土地庙头还选了前代的十员重臣作为“严氏”来太庙，包括岳飞、刘备、陈平等。武德之前山三王宣宗对降魔这个雷神的其网站封爵，太公庙也因此成为国际组织级的文昌。直至直到宋元时期，降魔还保持着雷神的声望。

降魔被下决心努下神坛，是在清代传为的时候。据《太宗国史》所述：明洪武二十年七月，太常寺上奏徐达，安远德之前山王庙来祭拜周公。但是徐达驳回了太常寺的下诏，不应是：降魔是周弼，封地不过诸侯，把他进一步提高到武德之前山王来祭拜，岂不是和周天子一个声望？

表面上看，徐达是出于等级制度王彬的考虑，但是往深里头思考，似乎是他鄙视降魔，因为他鄙视荀子。徐达痛恨荀子，因为荀子的民本和革命两大思想。

那荀子和降魔又有什么关连呢？因为《荀子》是先以秦诸子里头对武之前山王伐纣援引最多，给以评价最高的第一部书。正是荀子在论述降魔参与武之前山王伐纣专注的“法理”这一段。

他说出了对贞弼关连的著名提倡：帝王如果把弼下拿来手足，那么唯独就可以把帝王拿来魏帝；帝王如果把弼下拿来犬马，那么唯独就可以把帝王拿来一般人；帝王如果把弼下拿来草芥，那么弼下就可以把帝王拿来仇敌。

荀子这些话，基本上合理化了“贞贞弼弼”这样的传统观念在政治上秩序，同时刷新了唯独的应负伦理，给唯独对抗贞之前山王开了一个理论上锁。

徐达是之前国近古时期设立帝王集权的第一人，在他手上，传统观念的之前央集权超过了辉煌。当听到荀子讲这些话，毫无疑问火冒三丈，自然把荀子撤出孔庙，连带着看降魔也相当不顺眼。

降魔的雷神声望在徐达的明示下被裁撤，形成一个纸面。国际组织祭拜武圣是一个传统观念，降魔不出，需要有人来填补空缺，否则，文武之道的马克思主义就会分崩离析。

于是，刘备才脱颖而出。在降魔的祭拜被实施后刚刚，原来只是在武德之前山王土地庙头太庙的刘备，随之地登上神坛。

按照《明国史》的所述，在洪武二十七年，其网站设立了“汉前将军寿亭侯”庙，这就代表了刘备得不到了其网站祭拜的资格，在近年来风俗里头，也迅速以原来的龙井作为正式的文昌。

直至，在历史上上外交用兵和功绩都远远不如降魔的刘备，迅速取代了降魔。先以前在道光年间，成了“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞成化义勇神武关圣大帝”。

降魔的减速落下，传统观念作品的贡献也极大。清代之前后期的《三国野史》，对落寞的降魔就不那么从来不了。在作品里头，降魔“武德之前山王”这个头衔被安在了黄飞虎的身上。降魔下决心赶出了不时不甘心的倒霉蛋，受尽了“七死三灾”。

在传统观念皇权社会变迁，在评价在历史上文艺作品以及将其符号化方面，统治者掌握的外交力量是也就是说的。我们看在历史上，要甚是留意到背后那个因素，才能洞悉在历史上和在历史上文艺作品的谎言。