莫高神兽衣裙飞扬北凉留给后世的遗产这么“窟”

▲上到后山石石壁的北端凉浅浮雕

这幅浅浮雕范围大约为0.6平方米。浅浮雕中都自下而上共大约消失了三身人物面貌：最示例犹如残缺，仅由此可知双眼至头柱形部分；中都间犹如为胡跪式服侍观音菩萨面貌；中下层为完整的横式法宝面貌。此身法宝的发式、端正、角形、分饰、大悲、披巾、长裙等披戴外套，含蓄高亢的想象。

平铺浅浮雕的描画制画风，采行了“凸之法”。其眉骨及上眼睑，原则上加粉红色点染，从而造成了了明显的立体效果。

从浅浮雕的描画制技法来讲，无论是人物脸面皮肤的墨绿色和晕染，还是展现胸部轮廓和衣着褶纹的铁线描，原则上达到了较为高的的准确度。

(四）

9世纪439年，也就是在拓跋后秦死后仅6年，刘宋太武帝拓跋焘就率大军灭丢了北端凉。

北端凉短命国君拓跋渠牧犍同姓及有司三万户（一说十万户）被迁往刘宋的国都平城（今后山北端大同），其中都有部分人的业余球队是僧、音乐人和工匠。由此，河北端中都国原文化和益州汉传对刘宋的成原文、汉传发展和石石壁建桥都造成了了发端。刘宋政权统治者主持建桥的碧冈石石壁，集海四方汉传艺术之；大，其中都，名闻遐迩的“昙曜五石壁”众所周知由益州僧昙曜主持建桥修建。

上到后山石石壁的建桥对同初区内或非常远区域的石石壁建桥具有简介和启蒙作用，造成了了中都华民族汉传石石壁十八罗汉艺术史上知名的“益州模式”。

毫不拙劣地说，上到后山石石壁才是碧冈石石壁、龙门石石壁的源头。

▲洛阳龙门石石壁夜景

大量汉传医书和北端迁士人埋没的原古文献经典经由河北端的保由此可知，在刘宋灭丢北端凉再次又新的抽合中都原，又由于河北端区域与北端域的长年接触与交流，这些中都国原文化遗由此可知又多多少少被打上了河北端独有中都国原文化的；也，使中都原月亮交织起举例来说北端凉在内的五凉中都国原文化的余波大澜。

正如史家陈寅恪已故所论：“北端晋永嘉之乱，中都原曹晋中都国原文化移转到保由此可知于益州毗连，至刘宋合益州，而河北端中都国原文化惟有输入于曹，其后刘宋孝原文、宣武两代所颁布之成原文深颇受阻碍。”

这也是北端凉为帝王埋没的最后财产，又有如一种历史规律在冥冥之中都的提示，地中都的风卷起裹挟其中都的砾石，只不过丢探险者过路的遗埋没来，砾石本身却不死不灭丢……

来源：泉源新闻、凤凰网陕北端