极乐世界母的故事

渡河口到彼岸

极乐世界父（Dakinis）是实相的男甸灵能，被拟人化的当作本尊。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“流星舞者”，因为祂们象征性着在明亮、如虚空般绵延无尽的实相中会，跳出着正觉、无拘束之舞。飞天修持父是极乐世界父之后。

有一天，二位青海的出家人，在朝圣的环游世界中会来到一条湍流不止的河口边。有个老丑的哮喘人就座在岸边行乞。当他们碰见时，中会年男子要求这两位僧众帮她退到这条河口。

其中会一位僧众，不自觉地感到鄙亦非，懦弱地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞的僧友，也不知他的好朋友会弃麻风中会年男子置之不理呢？或是带她一起过河口来？

第二位僧众对这个无助的丑老太婆感到懊悔，心底很自然环境地落下悲悯。他把这患有哮喘的中会年男子，小心翼翼地背痛快，奋力踏入漩涡激荡的河口水中会。在那当儿，不可思议的心里遭遇了！在河口中会央，看来是最麻烦致命的地方，空旷的浊水在他双腿之间冲荡着，他浸湿的有区别僧袍像帐篷一样张嘴着，这位善心的僧众没多久惊觉到背后的轮子消失。

抬头一看，他瞧见智慧本尊──飞天修持父在他正上方庄重地朝阳，并抓起将他拉到所统领的极乐世界净土。第一个僧众得到很大的教训──直接体验到慈悲和幻相的某种程度，只好三人继续他未完的朝圣环游世界。

极乐世界父的加持

第一世蒋贡康楚阿旺所著的《了义炬》中会如是写就到：“极乐世界父是男甸菩萨，常常历任有情和地藏菩萨之之间的信使。”她们有时加持为调柔美珍爱寂静形象，相连提乘无之间的实相之旅，有时加持为愤怒形象，遣除无之间以外在内相和秘提的违缘盲点，可以话说，在胜过烦恼为柏油路的飞天乘中会，极乐世界父无处不在，是有关实相的极其重要转化与打破僵化知觉的精细女角。

极乐世界父化现的方式尤为多元、与众不同，她可以在提乘无之间的禅观、梦境中会显露出来，也可能以有情之一身、乃至动物（通常是父狗）的形式显露出来出，为的是不拘在任何时刻现一身，闯入当时的举例来说中会，测试、撼动未来成就者并渗透其肉食性；或是设法提乘无之间斩断妄念，转以生起智慧。

在尸林修行的施轻功中会，极乐世界父也有着精细的象征性性，除了与施轻功口传的断除我执有提切相似之处以外，愤怒极乐世界父的能量也与牛池湾的堕落、畏畏意象有关，修持甸必须通过愤怒极乐世界父的试炼与的游戏，亦非这些境象为实相的化成之舞，方能在提乘道上有进一步的降低，而牛池湾与尸林所代表的象征性，即是修无之间我执的死亡，以进一步地融入极乐世界父“无我”的智慧实相中会。

此以外，在噶举派伟大的上师龙钦巴尊者与吉于其巴尊者的传记中会，也都有不少极乐世界父加持、指引其启动时伏藏的描绘出；尤其是噶举派历来的掘藏师，皆与极乐世界父家主的伏藏有提切的相似之处，她们在这里历任着伏藏家主者的女角。

接下来请好好朋友欣赏一组编号为138-366172的那噶王喇嘛的黄武圣自始城唐卡：