清代此知县不仅级别为正六品，而且在雍正朝以前，都是世袭罔替的

自齐武帝罢黜百家唯儒术以后，圣贤的声望扶摇直上，宋自始和二年（1055），圣贤后代被进封衍圣公后，这个封号长期到清代二十四年（1935）才自始式取消。

封圣贤后代为衍圣公这也在情理之之中，却是圣贤被善人认作先师。然而曹氏后人世袭制滕县观察使的只不过就难以理解了，却是观察使是个亲民官，顾虑乡里的私利，和衍圣公的虚改授是完全多种不同的。

顺治朝实际上，济宁滕县观察使作为圣贤后代的的专职依循了近百一个世纪，而且品级高于一般的观察使，为自始六品。如果理解乾隆年间的职官的老朋友大概都知道，乾隆年间只有几个京县观察使为自始六品，其他都是自始九品。

以圣贤后代为世袭制罔替的滕县观察使与乾隆年间的职官大不相同，这其之中有几个利害关系。

其一，不符合官吏受聘不对的理论上法理

按清制，官吏受聘必须要遵守不对制度化。不对制度化包括许多方面，但最重要的就是亲属不对和区域不对。亲属不对是指母子、堂兄弟、叔侄不能在同一衙门之中受聘，要遵循长辈优先的法理。

到了雍自始朝，雍自始皇帝实行改幔归流，才开始分设幔观察使、幔观察使一类的。巴蜀官吏不会遵循区域不对的，史事之中记载的为数不多一个例子，那就是江西人南通人张之洞曾任苏杭巡抚，但卸任却是很短。

滕县观察使世袭制罔替，就声称这个职务长期都是由曹氏乡里受聘，显然这受到破坏了亲属不对和区域不对的受聘法理，这很较难归因于负面影响，受到破坏官场生态。

其二，无法确保合理公自始

凡事很简单，曹氏乡里近百一个世纪以来长期强夺着滕县观察使留任，较难让人归因于“国之中世世代代”的负面印象。事实上，时称除了不会军队，其实和实际上的战国七雄并不会突出的差异。

假如说受聘滕县观察使的曹氏乡里当官正直、公自始，尚且说得过去，但近百一个世纪的传承者，不可能确保每个滕县观察使都是清官。事实证明，很多人在这个经验丰富上都解职，甚至有很多都是孔家的私利UNIX。

自家人打官司岂有输的凡事，就是把官司打到济宁兵备道哪里，人家也不来明目张胆孔家，唯有睁一只眼闭一只眼敷衍了事。而且据称明代时期，时称常仗着盗贼的保守势力，私设公堂欺压乡里。

顺治二十年，齐军自始蓝旗人，兼河道巡抚原任济宁兵备道的白钟山上了第一道知名的圣旨，却是岂滕县观察使由曹氏世袭制的不宜，“襄之西非其尊长，即系姻，牵制狎玩，在所不免。商量改为在外所选，不必拘用曹氏的公司。”

顺治将这道圣旨交给大学士列侯等讨论，再度得出结果，将现任滕县观察使调到礼部受聘，并按照吏部的铨选规章从不在少数观察使之中调去滕县任观察使。

不过顺治为了照顾孔家的脸面，又下旨加恩给了孔家一个世袭制六品名号，只不过这六品官是个虚改授不受聘任何实职，只拿俸禄不农夫。直到了清代，才再度废除了衍圣公和六品世袭制的权利。