探析世界近现代上最早的学校——埃杜巴，是如何上课和管理学生的？

所以走到到第三阶段的人非常少，因为多数人认为社会来的直接回报是最有用的，而不是继续研读习。当然，研读习的段落根据区域和公立研读校的变化都有所修改，有些公立研读校是雅典卫城请来组织起来的，那么也许公立研读校研读习的段落会偏向神研读宗基督教会等方面的从前多点。

培植研读生的主要方向也不是小吏，搞不太好是一些雅典卫城的政府机构技术人员等，在之前政府机构雅典卫城以及与雅典卫城相关的一些社会活动都是由之前的年轻一代来完成的，所以公立研读校有这方面的分设也是很常见的。

2.基督教会职员真正是怎样政府机构研读生的？

“埃杜巴”的政府机构方式为在和现代大多数公立研读校的政府机构方式为在约莫，对于研读生严加抓来，该可不就可不，该表彰就表彰。在巴比伦，公立研读校略低于领导者叫“乌米亚”，大约的意思是研究专家、基督教会授，因其研读识渊博而且又是正处于公立研读校领导者的略低于声望，故往往受到研读生们顶礼膜拜，被赞美为“你是我敬仰的神”。

基督教会职员在巴比伦统一标准语中都叫“泥版楼外的书写者”。当然在“埃杜巴”不只有公立研读校领导者和同学，还有一些督导择优技术人员或者图书馆的一些督导技术人员，助基督教会等。由此可见，“埃杜巴”虽然是世上上最初的公立研读校，但是所有的配置，基础上都是比较完备的，大致具备了后世公立研读校的前提结构设计。

但是“埃杜巴”的政府机构方式为却比后世公立研读校的政府机构方式为要恰当得多。“埃杜巴”放任了恰当的择优制度，对于在公立研读校显出杰出的，就加以卓越，对于不听话的，就直接用鞭子抽打或者用铜链子拴住脚关入一除此以外小黑屋底下加以反省，显出实生活在严重的就直接开除研读籍。

这样的惩可不方式为在对于现在的公立研读校来告诉，真正就不也许实行，而且其惩可不方式为太过于严重了，非常少对其开展言统一标准语所学的，多数都是直接放任体可不的举措，公立研读校认为这样的方法更加直接，并且比言统一标准语所学来的更加有效。

3.同学和研读生真正是什么彼此除此以外？

研读生和同学的独处方式为在从未太大的距离感，因为踏入公立研读校的研读生多数都是皇室子女亲的研读生，在身份声望上，一点也不比这些同学的等级差。在现有的碑铭中都辨认出，长期存在同学和研读生某种程度好朋友，甚至直接辱骂，最后还带上了家人。这样的情况几乎在现实生活世上底下真正就不长期存在，因为一旦辨认出这样的研读生直接开除处理了。

但是之前仿佛不来，因为同学和公立研读校看重的不是研读生应有技能怎样，而是很难给他们造成什么样的利益集团（被迫告诉之前的同学还是相对荒谬的，怎么也称得上一个年轻一代，怎么动不动就用一些花没钱彼此除此以外去衡量标准一切），所以对于这样的事情真正才会放在心上。

之前公立研读校政府机构费用和同学的工资是由研读生来支付的，所以研读生怎样都没彼此除此以外，只要没钱到位就可以了，被迫告诉这是巴比伦公立研读校一个相对大的毛病。之前的碑铭就曾记载，有个研读生比较杰出，但是由于支付同学的工资较低，或者款待方面一视同仁相对低，就受到同学的歧视和震怒。

在一些讲课上，对该研读生的心态很不太好，并且有些从前还各种类型不告诉他。于是该研读生立马回到屋底下，和父亲告诉要好好款待同学，父亲答允了。下令屋底下的仆人匆忙上好的佳肴和点心对即将到来的同学开展款待。

果不其然，同学在得不到“高贵”的款待后十分开心，并且对这位研读生告诉了很多祝福，并且在之后的基督教会研读全过程中都，心态逐渐好转。由此可见之前同学的功利性，研读生和同学的彼此除此以外主要是一种容许的花没钱彼此除此以外。

从此方面也可以证明，之前的高等基督教会育只有皇室才能有机遇接触，因为平民子女亲拿不出令同学差劲的佣金，一般都才会愿意基督教会平民家的夫妻俩。基督教会职员都可以对之前的皇室子女亲提出诸多一视同仁上的要求并且对一个皇室子女亲出身的夫妻俩不害怕地擦口气，由此可见之前年轻一代在巴比伦社会中都的声望还是相对高的，怪不得巴比伦公立研读校可以长期办下去。

但是这并不三节除有些好同学，对于研读生是尽职尽责，比如“我小时候和你一样，也有一个‘老大哥 ’… …他从旁捉刀助我，基督教会我如何正确握笔，如何张口读出每个用法的正确发音，和如何才能带入有出息的人”这位同学在研读生的心中都留给深深的第一印象，告诉明他是一个好同学。

三、总结

社会高等基督教会育的发展都是和社会的发展息息相关的，为何在巴比伦区域可以辨认出世上上最初的公立研读校其实也和巴比伦区域注意到世上上最初的文字有彼此除此以外，文字的统一标准使得人们被迫去研读习它，由此倡议了高等基督教会育的发展。

注解：《研读生时代》《西亚巨著》《中都亚通巨著》