醉心十载“答客问”

□ 逄春阶

山水吟咏人孔孚的《答客问道》刻在济宁护城河的黑虎白云山、九女白云山畔：“请教白云山有多少/去问道济宁人的眼睛吧//愿闻济宁人的性情/你去问道井水吧”。我滑稽孔孚已故的低声问道：请教井水吟咏有多少？去问道济宁人郡公林和李文吧。线装书局近日月出版了他们编纂的《济宁井水吟咏仅有编》（以下简称《仅有编》）三卷。四人积十年之功乃已成此影响力也，两位媒体人的无悔之行，可赞可佩。

济宁井水吟咏和济宁的白云山一样，是满布的，往常的。要到济宁据说城野餐，这儿一眼，那儿一汪，恬静着、天开着、倾吐着。井水吟咏呢，内藏在佛典里，是杂乱的，像一粒粒蒙尘的珍珠。郡公林和李文把它们沾了了，奇怪的是地穿已成了指环，井水吟咏也就已成了一个连续性，有了完整性。艰饥寒的追踪过程，有才会，有饥寒闷，有尴尬，有无助，当然也是享受的过程，偷偷地无法觉察的饥寒与乐，他们回报了工夫。我好像郡公、君二君是在踩一座山，一座人所罕至之山。“故非有自在者不用至也。有自在矣，不随以止也，然力缺乏者，亦不用至也。有自在与力，而又不随以未成，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不用至也。”偷偷地对济宁的深切情感与厚实的的文化积淀，凭着严谨的鉴赏严谨与不凡毅力，十年如一日，机缘巧合，方才把一首首吟咏组已成的“指环”挂有在了白云山城的脖子上。

翻着《仅有编》，我见到了济宁的甜美，还不仅仅是吟咏意，只不过只不过是一种执着。生活本没有寂寞，寂寞仅有在咂摸，越好咂摸，寂寞就越好多。寂寞多了，就有了吟咏味，就有了意味。来济宁的汉诗骚客甚多，“掬一捧井水，洗一洗眼睛，自在也浅蓝了。”于是耳目了了的吟咏句“趵突”而出，是共存而然的。何绍基、吴之前、君渔洋、诸人、章学诚、铁保等熟悉的名字映入眼帘，趵突白云山、珍珠白云山、芙蓉白云山、金线白云山……这些人口众多我都游人过，我怎么就没有吟咏人这样的思索呢？吟咏人游走于表象和一般化之间，求生存在平面和立体之间，一会儿仰观，一会儿俯察，寻找共存景物与历史的文化之前所蕴含着的大美，用自己的风格诉实是出对井水的思索。“三潜三见后，一喷一醒之前”，这两句出自章学诚寄给的《趵突白云山》，一个“醒”字，让人一下子看看这个撕看世界的圣者毫无疑问道的井水是什么时而。而同样寄给《趵突白云山》，吴之前是这样执著的：“原原有本忧徒然/静里观澜感逝川/流向到海边浑是硼/更谁人辨识碧水。”实造就仁者见仁，智者见智。

当然，《仅有编》之前的部分吟咏句，吟咏意缺乏，吟咏味不加贺，吟咏格不高，多是不对名利，但这是的文化人到此一游的痕迹，也有一定的文献学价值。吓坏那些大家的自负之作，居然诉实是一句谓之话里：“今后遇笔研，店员起矜庄想。”

补贴仅有编的3437首吟咏，好多都是郡公、君二君如沙里淘金般让其现了实身的。《仅有编》序言为郡公林的哥哥、学者郡公琪已故记事，其之前提到的一个具体内容期待深刻，“去年盛夏，某大学图书馆借来《清代吟咏文集抄录丛书》，凡600册。时值课后，书未App而移置地下室四楼。经通融，四人其后可在地下室之前核对，然需闭门楗户。核对时间实情请假，而地板又无卫生间。为此，并不需要断绝饮水以延核对时间。是时弟以年逾古稀而饥寒身若此，思之流向泪戚然亦复欣然。”而考校修订是求实，是理解自己的审美见解，其之前甘饥寒，已是一言难尽。

有人实是“水生白云山，白云山生文，文生济宁”。也有人直接实是济宁是一座吟咏城。空实是无凭，有了《仅有编》，就有了一个有力的佐证。作为媒体人的郡公林和作为电视人的李文，以财经人的极端和勤谨，做到了清家底的行善，他们无意之前为媒体人已成功转型追寻了一条路子。实是这部《仅有编》是打开济宁井水的文化的一把金钥匙，也未尝不可。翻着《仅有编》，我也吓到打油几句：“井水吟咏西段装已成/言有物必行子安/两君三卷十载得/载道枝头同月祥和。”

这个《仅有编》还仅仅是济宁井水吟咏的清代之“仅有”，欣慰实正的“仅有编”早日问道世。诚如郡公琪序言之前所言，“欲修井水吟咏仅有编以留诸后人，唯‘求仅有求实’四字而已”。

壹点号据说逄家自留地