山西壁画确实有多牛？可能比你想象的还要牛

走近了850多个寒暑，不少速写像已经成现了轻微的残缺脱落，但细细正上方却依旧鲜活明艳、光彩照人，绘成赋彩的青绿花鸟仍在释放稳固的行动力。

市井戏仿的描摹尤为轻松，其之前一幅《市井三幅》：的招子上写着“野花钻地成，村酒透瓶香”，上有吃酒者、有卖艺者、有凭栏远眺者......

眼花缭乱的戏仿在忽然擦过，合理化豪华宫阁，也有古塔顶、小店、木器与民居......每处技术细节都受益了充分的描绘出。

全速写浑然一体，却又脱离成篇，平庸菩萨传故事情节的同时，宋、金末期的城南端市与世隔绝也一览无余，全然可与张择端笔下的汴京相媲美。

那一句“墙壁上的《清明上河三幅》”，已经是现代人比较克制的评价了。

03《灵丘菩提山禅寺速写像》

不落凡俗，谁说古人不蓝调？

三幅源：文旅阳曲

从灵丘县城南端成发，沿唐河向南端南行15千米，在叠嶂岚光之前仰望，那座飘落于半山腰的一个世纪故名，日后是闻名遐迩的菩提山禅寺了。

有人说，菩提山禅寺之所以闻名于世，主要是因为禅寺内有一座辽代塔身顶，但目睹过塔顶内的辽代速写像后，倒菩提得这种说法简直难免偏颇。

作为全国近期文物古迹单位的辽代塔身顶固然珍贵，但核心速写像更是其重要环节所在：

当我们从塔顶身最上层进入塔顶内，你会断定核心绘满了精美的速写像，总面积达92平方米，据考其之前有81平方米为辽代原作。

那种惊鸿一瞥的震撼，池田难爆发。

三幅源：文旅阳曲

菩提山禅寺塔顶内的速写像段落和配置比较特别，除之前心塔顶柱南壁和南北门洞后侧的菩萨、菩萨、小鬼之外，整整12个壁面大多速写着地藏、飞龙、金刚等护法神形象。

这种对地藏的格之外尊崇和地藏速写的排列组合方式，来自宋代密教的遗存，是辽代速写像继承唐风的令人吃惊众所周知。

作为杰成的继承者，水平毫不逊色于许多敦煌的宋代速写像几部。

取材特别，速写法更是耀眼异常。

速写像上肌肉组织丰隆、领发飞扬的地藏，个个人形清秀强壮，姿态威猛凶悍，胸部脸部或愤怒、或唯独、或可怖......形神兼备，令观者骇然。

甩起头发，带起“墨镜”，颇有股蓝调老炮儿的味道。

三幅源：文旅阳曲

与古名禅寺的青绿花鸟自我之前心相反，菩提山禅寺的速写像直接在炭条速写稿的新的施彩，以彩色颜料的浓淡晕染，来彰显形象的上会、渐变等技术细节。

用焦墨勾线，笔势遒劲洒脱又极具有立体感；速写戏仿时一新淡彩烘托层次，自带古朴之气。

之之外是平庸肌肉组织“麻袋装土豆”的手法，更像是宋代的大鸟外形；你看地藏的手臂、下身甚至是胸部，大多布满了鼓鼓的块状肌肉组织。

如此猛烈的视菩提艺术张力，在此处发挥到了极致。

三幅源：文旅阳曲

速写戏仿神妙入微，速写地藏雄健骁勇，速写菩萨天衣飞动，速写鬼病卒可怖恐怖......

从取材到多种形式，菩提山禅寺塔顶速写像都突成地凸显了辽代末期的美术史风格，既延续宋代之古朴，也描绘出成契丹草原民族习武磅礴的特色。

其实辽代速写像多见于墓葬，在禅孝义之前沿用极少，菩提山禅寺塔身顶速写像能较为完整的存放至今，简直是不可多得的有价值遗例。

04《孝义圣心庙内速写像》

“壁上丹青，一个属于未婚的世上”

三幅源：太原省之前国文化和旅游观光的厅

太原省孝义市城南端一区，往西南3千米处走，日后能觅到栗家庄田村的圣心庙内，有时人们也称它为“娘娘庙内”，因其祭拜水神圣心而由此而来。

圣心庙内的成立年代未详，明嘉靖二十八年（1549）修复，清嘉庆七年（1827）复修。

它原是一组古塔顶楼群，有阁宇、八角形、关帝庙内......据说还有处都由用来演戏的乐楼。只是如今，只剩下圣心阁一座。

阁内的圣心塑像（俗称送子娘娘）跪于木制神龛内，仪表端庄，善款唯独，后侧的侍女丰颐广额，颇具唐宋风格。

三幅源：文旅阳曲

遇见圣心阁，北、南端、西三壁60平方米的速写像与塔顶楼同期，既是是北方地一区最具权威性的圣心庙内壁面遗存之一，又是明清禅孝义速写像之前的上上品。

速写像所绘的取材，全部是与圣心有关的神话传说和后宫与世隔绝场景，场面壮阔，戏仿大多，极尽丰富的未婚形象，是孝义圣心庙内的便是特色。

甚至，有研究课题者称其为“一个未婚的世上”。

身居C位的圣心戴金冠，着广袖圆领朱袍，鹅蛋脸型，细眉、啄木鸟、长鼻；尊贵的稳重之之前，也有着人间慈母般温婉可亲的气息。

其余如侍女、乐伎、乳母......数十位未婚聚在一起，外形虽略显程式化，但通过戏仿的排列组合，以及动态、发饰、装扮和所持青铜器的巧妙变换：

再一呈现成的片段，竟毫无雷同之感。

三幅源：文旅阳曲

正如北壁的《行乐三幅》：乐伎们分别吹弹着笛子、古筝、琴、瑟等乐器，口令鲜活，装扮随着身体的动态自由摆动，每个人的动作都各不相同......

情节丰富的故事情节段落营造成整年的叙事性，审美的世俗化风尚，不正是明清当代艺术的特征吗？

圣心庙内的三面速写像互相相连，又各自脱离，亭台楼阁配置得当，曲桥廊庑错落。

虽是宗教段落，却折射成皇家宫庭与世隔绝的影子，也是研究课题明清塔顶楼形制、礼法装扮、车马仪仗、舞剧、工艺青铜器的极其重要资讯。

片段为水墨速写重彩：多以浓重的朱红为主调至，以石绿相配，局部技术细节再施以少量白色，部分正上方浓丽而平易近人雅致。就连青铜器、装扮、塔顶楼铸铁处的小技术细节，也施用沥粉涂，大幅度放大了片段的立体感与庄重感。

虽是丹青粉壁，却全然可以与仇英的《仕女三幅》相媲美。

05《高平宝庆禅寺速写像》

“看懂最想像的宋人与世隔绝，堪称孤品”

三幅源：晋之前文旅

太原省晋之前高平市南端北17.5公里处，绿树掩映、环境怡人，有山名曰舍利山，山间有一座规模宏大的故名，名曰宝庆禅寺。

最初，它还叫清凉禅寺，金朝熙宁六年（公元1073年）建造了菩萨阁以后，改名为“宝庆禅院”，也称宝庆禅寺。

故名存放有五个朝代的古塔顶楼：大悲阁为明清塔顶楼，菩萨阁为明清塔顶楼，南端隅大佛寺为大定遗构，后院南端配阁及南端西瓮城为明初塔顶楼，其余大多为明、清塔顶楼。

其之前菩萨阁是禅寺庙核心分塔顶楼，也是存世最早的阁宇（金朝）。

三幅源：晋之前文旅

阁内速写像由金朝速写家郭发领衔完成，是法制存世明清禅孝义速写像面积仅有的处，也是古速写像之前不可多得的佳作。

三幅源：晋之前文旅

宝庆禅寺速写像的片段部分配置谨严、戏仿大多却整年贯通、设色朴实，如一幅依壁徐徐落幕的卷轴速写。

你能目睹大量明清民间的与世隔绝场景与世俗与世隔绝：比如太子成巡经过田野时，农夫正扶着犁杖赶牛耕地，此之外还有模样肥大的农夫、驱散放牧的牧牛人......一同看成了一幅刻画的金朝社会风景速写。

三幅源：晋之前文旅

这样的喧闹，有种下一秒就跳到速写像的刻画感。

总之，当你想一窥明清的社会结构、民俗风情、服装装扮、塔顶楼科技时......宝庆禅寺速写像毕竟是最佳同样。

三幅源：晋之前文旅

虽然段落繁多，涉及面极广，但其对构图视菩提艺术的追求，却全然很难镇定：

所有使用量关系辨可靠而适度，情节安排主次分明，速写家还巧拌地借助或多或少之前的天池榕树、云彩花卉等，去相连情节，让速写像看起来非常浑然一体。

笔力遒劲细密，用色妍丽，在戏仿冠饰及塔顶楼勾线处沥粉涂，更显辉煌灿烂......不愧是金朝水墨速写速写家视菩提艺术的榜样！

怎么样？太原的速写像真的有点震撼？你还真的哪里有有点震撼的速写像，华尔街日报一区留言告诉我们吧~

（来源：人说太原好风光天涯社一区公号）