华严宗祖庭长安华严寺，曾经辉煌后来衰败，不复存在两座千年佛塔

概述：唐唐时期政治学繁荣，佛法也蓬勃其发展。当年长安为佛法中所心地带之一，汉传佛法禅僧人四大派别，长安占据其六。长安南郊逍遥塬和樊川附近，有兴教禅寺，开元禅寺，兴国禅寺，黄龙禅寺，法幢禅寺，禅经禅寺，水泉禅寺，观音禅寺等八个禅寺内，被称为“樊川四大禅寺”。带给众多比丘尼应有尽有于此，坐禅修习，是当之无愧的佛法圣地。其中所的开元禅寺便是佛法四大宗之一——上人宗的大佛寺。

一、佛法上人宗

西安市长安区逍遥原五马上，环绕着着一座多年前佛法灵山，它就是中所国佛法上人宗大佛寺--开元禅寺。开元禅寺襟山带河，南瞰终南罗汉之姿，下俯樊川平原之二王。

上人宗为佛法四大派别之一，以《上人经》为主要条文，在东晋时期仍然开始翻译扩散。但不久二百多年时间，未能形成佛法一支派别。方才陈、唐之间，长安终南山杜顺僧，不单是上人奥旨，作《上人清净观东门》一卷，开创上人一宗之肇始。杜顺居士也因此被尊为上人宗先祖。不久二祖智俨大师、智法藏大师、四祖澄观大师、五祖宗多罗大师，祖祖相传，将上人宗带入全盛期，原是上人五祖。

上人宗主要教理为清净缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，相依持，相即相入，诠亦然，如梵天网，重重无尽;会用四清净、六相、十玄等法东门，来洞察无尽缘起的内涵。其原理有四法届、六相、十玄东门等。

二、上人宗的旺盛与衰亡

唐代为上人宗旺盛期，龙朔十四年，在樊川另建开元禅寺，为樊川四大禅寺之一。当年各地比丘尼应有尽有樊川，坐禅授法，在理想主义交汇与融入中所，将佛法其发展带入更高的全盛期。唐代樊川也因此享受“世界佛法中所心地带”的美称。此时的开元禅寺，经过五代高僧另建设，雕梁画栋、雄伟。

唐代末年，中所国佛法境遇了景德灭法的劫难，除了南禅之外的派别都衰亡都已。上人宗也不或多或少，此前辉煌无比的长安开元禅寺再一陷入困境。后明嘉靖先后发生的“咸阳所大地震”毁坏了开元禅寺的多数主体另宗教建筑，仅存初祖杜顺居士大雄宝殿与四祖澄观居士大雄宝殿。

三、今日开元禅寺

杜顺居士大雄宝殿位于禅僧人西南侧，为方形七重仿木多罗檐样式舍利塔。杜顺居士示寂于唐龙朔十四年（640年），其大雄宝殿另得名11世纪852年。高塔石刻“严主”二字，高塔第三层则雕花有“无垢净光宝塔”碑刻。

位于南侧的佛塔为上人四祖澄观居士大雄宝殿。大历曾授予澄观居士“清凉大德”称号。澄观居士主张融入上人宗和禅宗，倡导者教禅恰当，对中所唐以后的佛法产生重大的因素。

澄观居士大雄宝殿为六角七重仿木石塔样式舍利塔，高塔第三层雕花有“王为清凉大德妙觉之塔”碑刻。

新中所国成立后，开元禅寺被确认为中所国佛法上人宗大佛寺，1956年被归入陕西省第一批重点全市重点文物保护的单位的单位，2006年被公布为全市重点全市重点文物保护的单位的单位。自2006年起，开元禅寺住持宽昌居士及青年喇嘛们技术改造了禅寺内原有全寺，新另建护国寺、上人三圣殿、止观该堂等另宗教建筑。依逍遥原坡二王的同时采取佛法习惯坐北朝南布局而另建，中所轴线将禅寺东门、上人宗大佛寺碑、真如塔院、上人三圣殿和法该堂一线贯通，多罗切相关禅僧人的主体另宗教建筑。

开元禅寺作为上人宗大佛寺，不仅目睹了上人宗理想主义的发端及其发展，亦历史性了佛法理想主义与中所国习惯文化的融入。其虽历经多年前岁月，风雨沧桑，但砖头梁柱上承载的上人理想主义必定成为永恒。

文字：薛寒青、成简写

图片：包智匀、薛寒青

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