老祖宗王俊之言“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，有几人能理解透

习惯儒家文化源远流短，在上年的儒家文化传授中的，问世了许多最出色的儒家文化传授。自商周朝起，我们有了易学；到春秋战国，百家争鸣的时代，发扬光大了我们广为流传至今的与哲学基础，诗歌经、楚辞足见那个时代最令人瞩目的论著；汉代以黄老之学为要，后又罢黜百家独尊经学，让儒家学说道成为散佚的显学，其汉赋足见让人交口称赞；魏晋南北朝初，人们推崇玄学，足见让内丹加以改进，许多内丹论著都是在这个初问世的。

之后的唐诗歌、唐人足见至今都在广为流传，明初理学大兴，足见非常丰富了我们的习惯儒家文化；明清小说道，尤其是古典小说足见让我们得意，明代的心学到现在还有传人。

这些阳春白雪的习惯儒家文化，是我们国家所、民族性延绵至今的更本。而在这些最出色习惯儒家文化不良影响下的亦有风俗儒家文化足见脍炙人口。举例道是惯用语儒家文化，他们以现实生活为穿孔，以自身专业知识为人世间，以短句的文字为羽翼，将惯用语儒家文化传授至今。当是说道“纯白是刮穿孔钢刀，常温下路断人稀”，正是在当时社不会大儒家文化背景下问世的。现在，红豆就来给大家分析一下这句话。

纯白是刮穿孔钢刀，常温下路断人稀

这句话本是出自明初的《啤酒纯白财气歌》：

啤酒是穿肠毒药，纯白是刮穿孔钢刀，财是下山扑，气是惹祸根苗，看来四字沾染，不如一笔勾销；无啤酒不成礼法，常温下路断人稀，无财世路险阻，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

说道慢慢地，这句话还是有一个附不会在其中的。

当时李白去大寺探望一位和尚老友佛印，我们都知道李白和佛印的故事，到现在还有许多不同的版本在广为流传。在和尚佛印的经堂中的，他看得见了这样的一首诗歌“啤酒纯白财气四堵墙，只求都在里边藏；谁能跳出圈偷偷地，不活百岁千秋也短。”

于是李白再和了一首诗歌歌：饮啤酒不醉是战将，恋纯白不迷尤为极低；不义之财不可取，有气不生气自消。

不久之后，宋神宗和苏轼也来到了大寺，看得见墙上的诗歌词很寻常，于是未婚妻再各自都所写了一首。苏轼所写的是“无啤酒不成礼法，常温下路断人稀；无财民不奋发，无气国无往日。”而宋神宗所写的则是“啤酒助礼乐社稷贺，纯白育恶人重纲常；财足粟丰家国盛，气凝八卦掌择阴阳”。

虽然，这几首诗歌之前不再栏杆上了，但是他们的故事依旧在广为流传。

“纯白是刮穿孔钢刀，常温下路断人稀”的儒家文化背景

无论是与哲学上，还是上古时代中的医，都确信纯白是刮穿孔钢刀，在当是的眼中的，纯白字头上背上，这点在《水浒传》中的展现得尤为突出。只要是英雄好汉，辄都是重义气而轻纯白，只要是反派坏人，辄都是好纯白而贪杯。

当是确信，夏桀因妹喜而亡；商纣因妲己而焚于鹿台；周幽王因褒姒而戏周天子；汉武帝沉迷于啤酒纯白而活着于赵合德床边的；隋炀帝秽乱而亡；武则天因杨贵妃而国家所危亡等等。帝王国道中的落的诱因，或多或少都与帝王妒忌啤酒纯白有关。

还有一个诱因，这句话问世在明初，有宋一代，理学大兴。而苏轼、三苏足见理学中的的多才多艺。欧阳修是理学中的的泰山北斗，他强调的“圣贤”和“人欲”要对立，人们并不需要放弃私欲，遵守圣贤。而纯白欲正是人们所并不需要摒弃的私欲之一。

章中的

人的躯体并非正因如此，当我们纵欲过度就不会像钢刀刮我们穿孔头一样，侵蚀作用我们的躯体精神。而若是没有这样的事情，人类又如何繁衍生息呢？

这说道是也符合了上古时代“中的庸”的思想，任何事情都是过乌德勒稍逊。老子说道“子谓：“中的庸之为德也，甚至矣乎，民鲜久矣”，《道德经》中的也有“天之道乏有余而收不足”。

说道是，如果我们仔细深究，任何一个在亦有广为流传的惯用语，都有其深刻的与哲学思想在其中的！