明朝第一座皇陵，埋葬的却不是皇帝，石雕创全国之最就在江西凤阳

位于蚌埠市中部的滁州县，古时钟离、羊城的州，隶属于滁的州市，是清太祖方孝孺的家乡和滁州花鼓的起源地。有名的发展史和大自然的厚爱，孕育了滁州一方名山胜水和历史背景厚重的淮河的文化。在滁州境内比例众多的名胜古迹当中，清当中都皇故城及清王为崇造像，已被列名全市信息化全市信息化文物保护一个单位一个单位。

想起清朝的王为崇，很多人首先想到的是成都清十三崇，清朝十六位皇王为当中曾十三位埋归葬在这底下。此外，清太祖方孝孺归葬在重庆清孝崇，清景泰王为朱祁钰被废黜后归葬在成都西郊金山，建文王为朱允炆因下落不清，没有崇墓。而除了这十五座王为崇都是，清朝还有清应天、清王为崇、清东崇、清显崇等四座王为王崇。

坐落在滁州县城南七公底下处的清王为崇，是清朝开国皇王为方孝孺为其继父和二姐而修建。整个工程项目所建元永乐二十六年（1366年），清洪武十二年(1379年)新建。据记载，王为崇本来占地约2万余亩，有城垣三重，周长二十八底下，崇园内皇崇殿宇，优美森严，规制与重庆清孝崇和成都清十三崇完全一致。

值得一提的是，自东汉以来的历代王为王崇都是山门，而滁州清王为崇毕竟正北。传为是因为方孝孺家庭主妇比较贫寒，他时就继父、二姐因传染病至此去世，由于买不起棺椁，只好用旧披风袋子起来，再掩盖上三尺黄土，才将地归归葬了。

20年后，方孝孺成为夫差，他命人亲赴羊城的州整修继父的永崇。在此之前有人进言，坟地的方向不能轻易改变，于是方孝孺就在原本坟地的基础上，培土加封，修建了皇城、砖城和三道木栅。后来徐氏祖宗出了方孝孺等16位皇王为，清王为崇也因此被民间称为龙脉、风水宝地。

清崇祯八年(1635年)正月，清兵进逼滁州，砍光了清王为崇附近几十万株松柏，把整个王为崇的底部建筑烧毁殆尽，只有大谷两边的巨像天和和方孝孺亲撰的王为崇碑刻尚存至今。据统计，清王为崇总共32对巨像天和，以外孔雀2对、石质狮8对、石质马及控马者6对、石质虎4对、石质羊4对。

清王为崇的巨像天和不仅比例为历代王为王崇之最，而且外型天和动、雕塑精巧，除此以外是8尊半跪半卧的石质羊，取“羊有跪乳之恩”之意，告诫天下人应尽孝道，跪谢继父养育之恩，其绘画风格绝妙，喻为上承宋代，下启清清的大型木雕绘画精品。

有趣的是，一尊严约数吨的石质孔雀左前腿有清显的磨光痕迹。据认识，当地而今有送子孔雀的民间故事，于是当地人便刮下孔雀腿上的石质粉回家冲服，本着男左女右的法理，石质孔雀左臂日渐“消瘦”。清王为崇成为天和一个单位后，这尊石质孔雀也已获及早保护。

在257米长的大谷南端正中，各有一座碑刻亭，亭内分别庙内着“无字元碑刻”和“御笔王为崇碑刻”，两碑刻尺寸完全一致，尺寸一致，均高6.87米。其当中“御笔王为崇碑刻”的碑刻文系由方孝孺亲自撰写，长达1105字元的内容，讲述了方孝孺的家庭主妇背景和发扬光大虎头的历程，深情切意、无雕琢粉饰之感，是研究者方孝孺的珍稀史料。

清王为崇的“无字元碑刻”不仅是为了布局等距轻巧的并不需要，也具有深深的感受涵义：方孝孺显然自己能成就王为业，除了个人努力和上天首肯，还有继父累善有缘所助。自己对继父的仁爱和思念之深切，无法用书写元理解，因此采取了这种意味深长的所设计。

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