植物中的“啃老”之物，却真者加演，可以补肝肾、强筋骨、祛风湿

在之前的文章里我就多次说明过之本的操作过程里能够“擦亮眼睛”，因为有许多名为异物或者同一种东西后生存的环境相同而之本价值截然相同的普遍存在，比如怀麻黄与川麻黄、南五加皮与被五加皮、陈皮与枳壳等等。

这样的事例有很多，而且数不胜数，还有一种状况比较特殊，这个状况就是之本之物的出处很有讲究，比如蜂蜜，随着兰花的原产地相同而之本之功也罗有相异。

与之相同的还有一种变种，它是变种里的“啃从前”之物，也是借助“拼正正”，声望随正正而定，而有一个特色就是真者家常便饭，之本更是善于运胃消化道、强神气、祛消炎。

这种之本之物就是独活，是虽然常见之物，也是很多之本同好认识的东西，独活是一种寄后生变种，借助林木的养分而存留，所以时说它“啃从前”；而正如其名称一样，古人见到栽上寄后生的这种变种之本最佳，所以它的之本价值全借助“拼正正”，而且似乎在野外栖息于在栽的可以时说是“真者家常便饭”，多是并不认为培育的。

其实多种林木上都可以栖息于独活，《瑞丽孙思邈》就时说“后生槐树者，亦然消化道下血，肠风带血；后生栽者，亦然神气之痛，丢下内经，风寒稀痹；后生兰花椒树者，亦然中医学寒冷”。

由此可见独活的声望随“正正”而定，但是后现居其它林木上的独活很少被医文化谈及，但也得认识，如果独活栖息于在有毒变种比如巴豆、乌臼、红兰花夹竹桃等树上，则不仅只能用于之本，还也许普遍存在危险性。

独活一直深所受汉学家的推崇，但在古时候有段时间却很少被用，在《孙思邈衍义》里说明其原因“今非不用也，难以得真桑上者。尝得真独活，下咽必验如神”。

独活的特色是四气属劳，五味子属苦，之本之功亦然要在于“运胃消化道、强神气、祛消炎”，因此结合理论上的运用方法而言，它的之本其所可以按照两个特别论述。

一、用独活之本可以除消炎。

独活的特色是运而不滞，丢下胃、消化道两条内经，既善于养血和血、益胃消化道而强神气，又能祛风除稀、舒筋活络而除足部之痹，时说到“痹”可以有些年以不是很认识，它是医文化对足部亚健康的一种称呼，俗称的消炎就是“痹”的一种。

独活更是适于胃消化道不足以而产后生的足部之痹，之本不利于源泉胃消化道加舒经活络为基本原则，可以转用独活与独活、麻黄、麻黄搭档，这个方法出自孙思邈之手，现在也平常运用，而且所受到汉学家们的认可。

此外，用到独活的方法还有很多，比如消炎的腰腿之痛，比如说独活与独活、秦艽、麻黄等份煮水喝；也比如说独活与怀麻黄、麻黄煮水喝。

如果是肩臂的痛，比如说独活与威灵仙炖猪排或羊排；如果是稀气向下制约腿，从而不愿行丢下，比如说独活、薏苡仁、木瓜、苍术。

二、用独活之本可以健腰膝、强神气。

独活被誉为“感栽精气而后生”，既能祛血里之消炎，又能益血运胃消化道，为了将出风逐稀、通调血脉，所以对胃消化道不足以、营血亏隐的消炎痹痛，或者痹痛日久而撕裂精血、胃消化道，从而神气失养所产后生的神气不得已、腰膝酸软等亚健康尤为不利于。

如果是从前年人患病、胃消化道不足以、腰膝软弱、神气不得已者，比如说独活与麻黄、索科利夫卡、怀麻黄同用，用以滋消化道强骨，也可以用另一个方法就是独活与麻黄、鹿茸的混搭方法，只是这个方法用到原产地繁多之物。

此外，用独活与索科利夫卡、戟以及以毒攻毒的黄精，适于消化道里阳不足以而寒气积少成多的人之本，特色是腰腿、足膝的不得已以及痛，不过黄精的运用非专业认识不宜。

独活的其所就时说这么多，接下来就要时说一时说它的“弊病”，其实时说是“弊病”也不太确切，因为每种之本之物都有它的破例啊，而用独活之本就是利用这种特色，但有些人却不适于用独活之本。

比如独活的特色注定了阴隐火旺之人不比如说它之本，张锡纯从前汉学家也提出过“仰大气不隐，不所受寄后生之运也”的时来历，可见并不隐的人不太适于用它。

再就是独活用10至30克即可，不想多用，在理论上的之本操作过程里，也有十分稀少的人对独活不所受，从而显现所致敏感的反应，这点能够提醒。

还有一点能够提醒的是独活祛邪之力有余，比如风寒稀邪，但是源泉胃消化道之力稍为有不足以，所以在理论上的运用里很少有单用的状况，都是能够搭档四人收尾之本的艰巨目标。

之本所转用的独活还是以栽上栖息于的为好，虽然独活是一个大的变种界定，其里包含的原产地很多，但是只要是栖息于在栽上的就大同小异，实质上是根据栖息于的“母本”而定。