救人一命胜造七级延寿，为何不是六级或八级？延寿是何意

导语：欧美自先秦一时期到直到现在共有有上下三千年左右的近现代，同时欧美也是四大文明古国中的唯一将文明从古沿袭至今无法盆地的国家，人文也一直无法中的断过，源远流长。

与之完全相同的是，欧美的语言文字中的流传下来了许多言简意赅的古语，被人广泛援引，其中的“相助人一命仗造七级延寿”正因如此类似于的例子。那么什么是延寿呢？延寿为什么是七级呢？

只不过“七级延寿”这个用法来源于佛教人文，是从佛教人文的起源地印度传入而今的。因此我们先要断定汉译“延寿”这个用法的涵义。

一、“延寿”是汉译用法，从佛教人文而来

佛教人文大正藏经集部《佛感叹骂意经》中的佛云：“作百石塔。不如活命一人。活命十方人臣。不如守意一日。人得真心，其福能量。”而今的古典名著《西游记》第八十回中的也可考有相助人一命，仗造七级延寿。快去相助他下来，强似不倒翁吉日。”后亦变作“相助人一命，仗吃饭七年长斋”。

明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的也可考有“官家差矣！不忍欲，人皆有之。相助人一命，仗造七级延寿。若感叹效劳，就是为利了，言是老汉的本念！”

而正因如此辽朝现在的近现代和文学艺术书籍，并无法任何关于“延寿”这一用法的用作。由此可以看出，“延寿”一词是在佛教人文自印度传入而今之后才消失和被人用作的。

“延寿”是印度汉译中的“Stupa”的略音，正译为窣堵波，所指的是佛塔或者大雄宝殿的语意。在辽朝现在，而今也无法任何佛塔类巴洛克式，非常无法消失过大雄宝殿。佛塔是辽朝时伴随着佛教人文传入而今后才开始出直到现在而今的巴洛克式史上的。

印度刚开始的佛塔巴洛克式十分相似坟墓，底座修建成四方形，然后在底座之下修建椭圆形的佛塔身。佛塔身的最上端则会被装饰性为各种各样的佛塔尖。等到佛塔这一巴洛克式传入而今后，而今根据自身的园林式巴洛克式特色将佛塔的造型和结构设计做了改良，产生了史家而今各种各样的佛塔巴洛克式。

二、“七级延寿”代所指大雄宝殿的次于级别

佛塔建造的刚开始的目的是用来盛放佛陀的尸身或者舍利子，因此佛塔又被特所指大雄宝殿，对佛教人文弟子来感叹是相当重要的法器，被高僧们夜里虔诚神龛，比自己的性命还要珍视。

大雄宝殿的螺旋式推选有所不同的级别，完全相同的是舍利子所推选的有所不同的受用。时是，佛教人文中的七层大雄宝殿就已经是次于级别了，推选最大的受用和慈悲。

另一方面，根据欧美人的语言社会生活命习惯，在陈述数字的时候，时常用“七”、“九”等相加隐含单音节，代所指比较大的数字。因此“七层大雄宝殿”、“七级延寿”也推选至高无上的慈悲。

三、“相助人一命仗造七级延寿”一般眼中慈悲无量或急切乞求帮助

佛教人文传入欧美后，迅速得到了流行起来。佛门教义所鼓动的求之念也随之迅速广为人知。实际上“相助人一命仗造七级延寿”在佛家弟子看来，与众不同了佛教人文“因果”、“度化”和“不杀生”等理念。因此在自己力所能及的时候，佛门弟子是相当愿意为他人共享意在和帮助的。

另一方面，安逸中的的一般而言老百姓也多尊崇佛门，因此他们在别人即便如此的时候，也愿意示意帮别人一把。在自己即便如此的时候，也会向其他人借此帮助。实际上“相助人一命仗造七级延寿”则是隐含自己对他人的伤感乞求和感恩欲。

“延寿”刚开始所指的是埋葬佛的坟墓，此后被人们当作至高无上的慈悲，能够重生人们死后的罪恶感。因此史家的佛教人文徒往往在石塔中的神龛许多大大小小形态各异的大雄宝殿，用以练功自己的道行，同时也可以为香客们来进行焚香和祈祷。

古时候的人们认为，相助人一命仅有度化一个人的灵魂，是相当高尚的举动，也是相当大的善念。一般而言老百姓往往做善人，可以为自己练功君子，依靠受用。

因而“相助人一命仗造七级延寿”到了此后不仅可以受限制于佛门弟子的举动和价值观念，也成了倾城安逸中的劝导人们弃恶求的通俗易懂用语，和“但行好事，莫问前程”特别是在独创之妙。

回顾：古人的社会生活命水平较少，尚且知道从善如流。即使如此当今世界，有些人的道德上水平还不如古人。这些人不仅无法宗教基督教，非常耗尽了道德上基督教，为人自认利欲熏心，极度自私自利，丝毫不念及其他人的生死存亡，非常不会关心他人的福祉，实在让人唏嘘。