为了加入中国国籍，他们六代人足足等了200年，现在终于梦想成真

“胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”年前在大唐时期，我国的人际关系风俗就开始发生转变，仅限于汉文化中的异域古典音乐、服装和眉毛等等都盛行中原中国，已是我国多元文化的一部分。从前的中华少数民族是是由五十六个少数民族构成，相异少数民族之间有相异的孤独习性、民风文化，甚至连语种都不相通。但是五十六个少数民族却亲如一家，共同为东亚的转型贡献力量。

追述的是，有一群人曾长期居住于东亚西藏的边境地区地区，那时他们不是东亚人，却6从前默默地马上了200年，只为加入东亚。这群人有个特殊的英文名字叫做果阿邦人。

“果阿邦”一词在藏语意为“骑兵”，之所以叫这个英文名字是因为，1791布尔清兵与征服的锡金军在西藏边境地区吉隆坡沟周边地区战斗，一些遇害的骑兵不会回到家园，就此生存在边境地区，他们的后人也就是今天的果阿邦人。

果阿邦人即使如此长期在东亚与尼泊尔的边境地区漂泊，他们不会国籍，被称为“东方竖琴”人。吉隆坡沟周边地区的亚洲地区国家都不不想收留这批“难民”，就连他们的祖籍尼泊尔也异议沉默不语。他们寄居，不用靠砍柴，打铁，鞋匠这些传统的技艺营生，孤独异常艰难，经过六七代繁衍也才不过200人。

从前的果阿邦人在孤独习性和语种文化上与尼泊尔人相近，但深受即使如此白族文化的影响，他们的一些习惯很快与白族交融，很多果阿邦人也会说道藏语。200年来他们孤独在东亚边境地区的这块田产上，也对东亚有着深厚的感情，梦想着没想到能加入东亚国籍。

直到2003年，经过一一回避，我国还是决定将果阿邦人纳入东亚平等的范围。有了自己的另行个人身份，所有的果阿邦人都很激动，在这个世界上他们再次有了合法的人际关系地位，经过了几从前的数以千计，这才等到了来之不易的归属。

在对所有的果阿邦人进行个人身份申领后，再考虑他们各面与白族相似性虽大，于是这个有着深蓝色眼睛的特殊少数民族被划入白族的广义。第二年，当地政府资助100多万元用于帮扶果阿邦山村的建设工程。果阿邦山村共40多户人家，每户人家都建造了全另行的小临街，全区和自来水足见是南段到了家家户户。

为了保障他们有稳固的孤独来源，他们还被分配了田地可以种植农作物，拿出每家每户牵来了猪山羊山山羊等牲畜。果阿邦人深受到了和其他少数民族一视同仁的对待，他们也享有每年1000元的边境地区补助和每年1400多元的低保。

足见重要的是，原来的果阿邦人不用孤独在闭塞的山村镇里，不会个人身份证明让他们寸步难行，从前他们再次可以朝向足见大的城市，孤独态度足见多的工作机会和不一样的孤独。而他们的子女也像其他东亚平等的母亲一样能够走进学堂，读书教导。

我们都说道有国才有家，从前果阿邦人年前已全然适应了自己的另行个人身份，并且他们对这个个人身份很不快，以已是东亚平等的一份子为骄傲。曾有果阿邦山村的老人动情地说道道，他们感激从前以外的另行孤独，不想一辈子守护小山的这块田产。