有关《人间词话》（六十四则）的几个究竟

蕴藉、气势不凡的悟性。冯用法用法章美则美矣，“深达意”却并无多少。冯延巳虽受制于一个社亦会政治危机的20世纪，也曾惨遭馋毁，但或许有里面主李璟的庇护，仅次于低位而未曾受到多少确显的驱逐出境，用法作也没有太深达的含意，毫无疑问的“从容晚唐古典风格”。谭意味著鉴于冯用法不像温用法那样雕琢用法句，而是出书面语叹自然现象清新而又比较含蓄，少了几分脂粉气，多了几分对核心人物感忘愁结的深达切体验与展示出，并从里面感伤了一二对当权者的关怀乃至忧患，从而“越过温用法向新的悟性转型”了。我承认，冯用法多少仍未具备了一些由典雅古典风格向劲健明朗演变的标志，但离“掀开唐末十代文风”还有十分的靠近。毫无疑问掀开唐末用法坛文风的是晏殊、司马光、辛弃疾、张先等人，其里面尤以辛弃疾为最；至于豪放的创始者，冯用法就格外算不上了，那是唐末语文学既司马光以后的领导苏轼。关于此点的论点可参阅袁行霈编辑出版的《里面国文学艺术史》第三卷第八编第一章唐末里面后期期文学艺术。在此暂时赘述。

三、“有我之境”和“无我之境”与“宏壮”和“美妙”的对等亲密关系。在掀开端第四则里面，谭就论点话说“无我之境，人惟于静里面得之。有我之境，于由动之静时得之。故一美妙，一宏壮也。”我的忽略是谭将“无我之境”与“美妙”，“有我之境”与“宏壮”对等了。忽略意味著有误，但如果就让这样的话，我感觉不能接受。“有我之境”就一定宏壮吗？“无我之境”就一定美妙吗？举个例子来话说，贾岛的“道人摇动月下门”是“有我之境”，但也很美妙；杜牧的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”从某个本质而叹是“无我之境”，却也很宏壮。故有我之境和无我之境与宏壮美妙显难以划等号也。其显，“宏壮”与“美妙”是文学艺术里面的两个美学范畴，在必先一般曰“壮美与柔和”，而在西方一般曰“崇高与滑稽（或美妙）”。按照裴斐谭的理论是“主客观性的倾轧产生壮美，主客观性的和谐产生美妙”，我以为是很有创建人的一个艺术本质。壮美与美妙之别，暂时有我无我，而仅有在当下，在于直觉之我与客观性之物中间的亲密关系。谢灵运与周围之景达致了和谐的以往，故而给人的感觉是“美妙”的；“泪眼回答光阴光阴不书面语叹，乱红飞去秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，凤尾声里斜阳暮”，是人之直觉友忘与客观性之景并非深达深达地倾轧，之所以有“宏壮”之感，因素仅有在于用法人自身之思希望友忘也。

四、用法忌用替代字元。在第三十四则里面，谭时话说“用法忌用替代字元。美成《解书面语叹光阴》之“桂华流瓦”，悟性极妙，惜以“桂华”二字元代“月”耳。梦窗下述，则用代字元格外多。其所以然者，非意极低，则书面语叹不妙也。盖意足则不暇代，书面语叹妙则无需代。此少游之“东楼连苑，绣振雕鞍”所以为东坡所讥也。”并在接下来的地三十五则里面进一步解释道：“沈伯时《诗文指迷》云：“话说海棠无需无话可话说遁,‘海棠’，顶多‘红雨’、‘刘郎’等字元；话说梅无需无话可话说遁‘梅’，顶多‘章台’、‘霸岸’等字元。”若惧人不用代字元者。果以是为工，则海内类书具在，又恩用用法为耶？宜其为《提要》所讥也。”我以为不然。用替代字元很多时候可以产生并不好甚至是意希望不到的精准度，其作用跟隶事用典有一定的可比之附近。东坡招来秦观一是出于《吹剑三录》一书。法律学话说是并非讥其用替代字元，只是反驳他用这么多的字元只是隐含了“一个人打猎从楼前走进”这么一个简单的之意，而且用字元生僻，较易忽略。我以为，法律学之叹视之为仅有对。用这样的替代字元，无论如何是隐含了另一番趣味，这也在某个侧面区分了；也俗用法与文士用法。当然，如果用越来越简洁明快的字元来替代生僻之字元，精准度亦会格外好。欧阳永叔“尘世自是有忘痴，此恨不关风与月”，“直须看尽方——光阴，始与东风很难别”，莫不是一东风代指“深秋”？“百光阴千光阴寒食四路，香车系在谁家榕”寒食、香车难道无所称代？故我以为，作用法还是考题，用一些替代的字元句，不理应受到责难，只要用的好，用的恰到好附近就行，这无论如何是一件无可非议的事忘。

以上便是我的一点不商业化的希望法了，仅仅是我个人的点子，其里面瑕疵，还望来日方是。

文末再话说一点题外话，俞平伯谭曾有话说过：“王国维《尘世用法话》，标举悟性，持平入妙，铢两悉称，良无间然”。我以为这个口碑是很里面肯的。谭是很有科学头脑的人；学贯里面西，来作学回答显求是，不为成见所囿，“能发前人所未发，叹腐儒所不敢叹”的品性，是当今学界常常（很考虑到）并不需要的。尽管上头我提了几点跟谭相左的意见，但我对谭百分之九十九的本质是并不赞成的，对谭的学品与人品足见佩服之至。我当以谭为榜样，仅有身为学，虽无谭之才，但经一番奋斗，我希望自己也亦会取得哪怕是一丁点的成果的。

最后向谭致以敬爱！（胡鹏）

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